★著作權所有 未經授權 圖文請勿重製或是片斷節錄轉載 侵害必究★
▲ 製作寺廟： Susan Trilak (Trilak墓區)
▲ 年份：佛曆2536年 (距今26年)
▲ 尺寸: 長約：6.5 cm ；最寬處約：4.1 cm (含防水殼尺寸)
★泰北南邦府一代阿羅漢聖僧--龍婆卡賢大師，是繼古巴洗威猜大師之後，最廣為全泰所知悉且喜愛的泰北大師之一。卡賢師父波瀾壯闊的一生，可以說是釋迦摩尼佛當年的翻版一般，從蘭納王國南邦親王的世子，到一位遠離權位與富貴的出家苦行大師。
師父早年到曼谷學習佛學與巴利文，取得了極優異的成績後，毅然決然的返回南邦老家。在正式謝絕爵位繼承後，先跟隨了當地森林高僧古巴堅大師(南邦府數一數二的禪定高僧)走向森林與深山苦修，並歷經了許多磨難都不以為苦。後來也曾與泰北王--古巴洗威猜大師習法，更得到洗威猜師父的預言，將會成為泰北近代最厲害且帶給人們希望與智慧的高僧。
最後卡賢師父決定落腳於南奔府Susan
Trilak，大家或會許覺得這廟名好像怪怪的！沒錯這並非一般的寺廟，更精確的說，在師父駐錫之前根本不是寺廟，而是南邦府著名的「墳墓區」(Susan
Trilak的Susan即是泰文墳墓之意)！大家沒有看錯，當年卡賢師父的確是結廬於此墳墓區。師父不但絲毫無懼，還非常怡然自得且安居自在。因此漸漸的師父名氣越來越大，開始受到全泰國信眾的尊崇。
就連九世皇也是師父的粉絲，而深受其敬重，當年九世皇更時常親訪師父求法。師兄姊們可能會覺得有趣，為何在泰人眼中，判斷好師父的標準中，九世皇是否親訪或崇拜，總會成為一個指標，難道只要國王拜訪過的就是好師父嗎？其實我們可以這樣看的：
從政治角度來看：
九世皇即位後，泰國早年幾位總理大臣，都非常的看重皇室對於統治的重要性，因此他們都非常致力於形塑國王在百姓中的形象。為了讓百姓喜歡或是尊崇國王，國王的親民程度絕對是非常重要的，因此他們時常為九世皇蒐羅全國各地好的寺廟與師父，並安排行程讓他前往參拜，不僅提高能見度使國王親民外，更能以此拉攏民心向背。
而當年能被內閣相中的高僧師父，都是經過仔細的情報調查與輿論蒐集而來的。因此這些師父都是當時全泰國人民，真正喜歡且尊敬的。不僅備受當地人喜歡，更直接地得到官方的認可。所以九世皇是否親訪過，時常被認為是一個重要的指標，因此我們可以這樣來看：如果九世皇不曾拜訪過，不一定是不厲害，但只要是他拜訪過的，一定是無話可說的。
從國王本身的角度來看
九世皇真的是一位勤政且非常親民的國王，許多他曾經拜訪過的師父，都不是只見一兩次。例如卡賢師父他就至少拜訪過三次，這樣的師父本身即是九世皇自己所喜歡的，透過九世皇多次的拜訪，更使得師父們知名度大開，加上人民特別喜歡九世皇因此九世皇喜歡的師父，自然成為人民更敬愛的對象。
這類九世皇所喜歡的師父，常有帝師或國師的稱號，而讓師父本身的名氣更高。但我們若換個角度，不要全然從國王的角度出發，其實九世皇本身不僅有留學瑞士與美國的學歷外，更是一個多才多藝的科學家、音樂家、攝影師，這樣傑出人士所喜歡的師父，絕對也是我們值得認識與配戴的好師父。
綜合以上我們可以知道，深受九世皇推崇的卡賢師父，絕對是一位當代非常好且修為極高的聖僧。關於師父的事蹟還有許多，在此就不多做贅述!
★而今天要與大家介紹的是，卡賢師父佛曆2536年，非常經典知名的粉質招財自身法相牌。此面自身因為用料非常的豐富多元，加上一直擁有非常不錯的招財風評，因此也被稱之為第一期珍寶自身。
首先此面自法相牌使用的材料非常豐富，全部都是來自師父當年於森林中修行時，所蒐集且製作的聖料，其中包括以下：
1.師父親自加持製作的多種巴利經文筆灰聖粉(例如菩他坤聖粉、Kookrak聖粉…等)
2.多種森林中特別的草藥與聖木粉(師父擅長醫術與草藥製作)
3.多種特別的人緣植物花粉
4.多種林中特別的礦石(幫助提升能量與運氣)
5.師父於Susan Trilak墓區蒐集的有靈氣的泥土
6.師父吃剩下來的缽內飯菜與米飯
7.師父恩師--古巴堅大師的骨灰舍利與親製的聖粉
8.加入卡賢師父的聖髮
9.佛牌上還貼黏了一小片師父的袈裟布
10放上一支由師父手寫之純銀招財符管……等材料
從以上的介紹我們可以知道，此面師父自身法相牌使用了諸多非常好的材料製作，同時背面更使用了幫助幸運、吉祥與招財的多種符文，而堪稱是卡賢師父非常具代表性的一面粉質自身。
卡賢師父是一位得道的阿羅漢聖僧，師父過世後金身不腐，同時還有陣陣香氣，非常神奇！師父的自身法相牌對於求事、保平安、幫助招財與大幸運，都有非常不錯的效果。最特別的是，還能幫助配戴者心情平靜，性情穩定(草藥)，是師父所有聖物中，非常推薦的一面！
沒有留言:
張貼留言