▲ 寺廟: Wat Bang Mon
▲ 製作年份: 佛曆2450~2460左右 (距今約110年)
★ 前言
冠蘭類聖物在早年泰國是非常受到歡迎的,簡單舉個例子:
大約在佛曆2470年左右,就龍普Tod大師的寺廟來說,一面佛牌供金大約在1銖上下,符管也不過是10銖左右,而繩索項鍊(法繩)類聖物,其供金卻要600銖~
從此即可看出,早期冠蘭類聖物相較於佛牌是更受到信眾所喜愛的!
而一個好的冠蘭類聖物,其效力與佛牌相比,是有過之而無不及的。特別是在配戴佛牌還未大盛行之前(早年鋼殼與防水殼尚未發明,使得佛牌不易保存並且配戴不便),冠藍類聖物因為沒有任何的禁忌,因此深受早期泰國先民的喜愛。
而在泰國諸多冠蘭類聖物中,有一種特別的類型,因為配戴方便與輕巧,加上效力一級棒,更是最受到早期先民所鍾愛。這種聖物就是高僧們使用各種布料或是植物纖維所親自編織而成的「繩索」類聖物。
這類使用各種布料或是植物纖維所編織而成的「繩索」類聖物,若是製作成適合掛在脖子上的,會被當作項鍊來使用;若是製作成適合掛在指頭上或手臂上的,就會被當成戒指或臂環來配戴;若是製作成適合掛在腰上的,就會被當作腰帶來使用。
而近代泰國加持製作此種「繩索」類聖物,最知名且為全泰第一的高僧,當推大城府一代森林聖僧「龍婆展」大師。而今天即要與大家介紹,師父於佛曆2450~2460左右,所親自加持製作的「繩索項鍊」。
★大城府一代森林聖僧「龍婆展」大師的介紹
龍婆展大師為大城府非常早期的高僧,師父的修為與法術極高,是當代許多僧人都希望尋訪並學習法術的大師之一。但師父待在固定寺廟的時間並不多,因為師父長年的時間都居於森林中修行,唯有在雨季或是特別的時段,才會在寺廟中安居。因此唯有非常有心學法的僧人或是有緣之人能見到他。
而就連後來的Wat Bang Mon也是師父晚年時,村民們合力幫他興建的小精舍。師父在此精舍度過了大約20年時間,同時也是在這段時間中,師父開始親手編織並加持製作「繩索」類聖物。
而師父的繩索在當時非常受到歡迎,特別是在森林中修行的僧人或是經商的生意人特別喜歡。因為師父的繩索不但能保佑平安,防止毒蛇猛獸的侵襲,還能幫助配戴者衣食無憂!
師父曾經告訴配戴者,只要誠心配戴、守戒並行善事,就能得到他繩索上法術的幫助,不僅能讓僧人容易化緣得到護持,經商者也能招來許多客人。因此師父的繩索也被成為「守護者之繩」!同時名列全泰第一。
★★龍婆展大師的生平歷史記載非常有限,但是可以知道的許多師父事蹟與行誼,皆是來自他的嫡系弟子所傳述。而這位嫡系弟子即是大名鼎鼎的一代聖僧—龍普Tod大師!而龍普Tod大師一生所不離身的唯一聖物,即是配戴其恩師龍婆展大師的「繩索項鍊」!
★★此繩索項鍊的加持與製作
此繩索項鍊為龍婆展大師佛曆2450~2460左右,所加持製作最知名的繩索。同時此繩索也被收錄在非常專業的古老冠蘭類聖物專書中。根據該專書的記載與龍普Tod大師當年所傳述的製作方式,我們可以知道這是使用非常特別的材料所製作而成,即是「裹屍布」!
首先師父會挑選一定條件下,適合製作成繩索聖物的裹屍布。並使用極為特別的方式進行淨化:也就是將此裹屍布裁製成適合自己穿著的大小,然後穿上當成自己平日所穿的僧衣袈裟。每件裹屍布袈裟在師父穿著約莫三個月後,師父即能脫下開始進行抽絲,並將細絲揉合成繩子狀。
每條裹屍布所製成的細繩,師父會先用高深的術法進行加持。於加持完畢後再浸入聖水中浸泡,大約浸泡幾天後,師父會將細繩開始編織、雜揉成較粗的繩索。每編織打結一處,師父就必須加持一種法術,整條繩子編織打結起來,大約用了上千種法術進行加持。
當最後整條繩子編織打結成形並完成後,師父會將其浸泡入天然提煉的樹膠中,讓整條繩索變得非常硬實適合配戴。事實證明這種樹膠實在非常的厲害堅實,過了百年之遙依舊保存的非常完好。這也應證了師父不但術法精深,手工技術更是了得!這絕對是師父繩索能排名全泰第一的原因。
★
結語
相信許多師兄姊在看到此種百年的「繩索項鍊」後,一定會覺得沒什麼起眼的!實則這類的聖物的確是泰國硬法術的精華之所在,這也是早期泰國人最喜歡的聖物之一。
同時龍婆展大師更是一位早年非常厲害且低調的大師,師父的繩索不只近代高僧龍普Tod大師喜歡配戴,連財佛龍婆艮都曾讚揚不已,並告訴其弟子如果要收藏到真厲害的聖物,那就去找龍婆展大師的繩索吧!(兩位大師是非常要好的朋友,龍婆艮大師晚年曾多次騎乘大象去大城府拜訪過龍婆展大師!)
因此龍婆展大的繩索絕對是近代冠蘭類聖物中,有緣就必備收藏,絕不能錯過的的極品聖品之一!
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