2026年4月29日 星期三

~~美功河法系知名且強大「無病息災」佛寶~~ 泰國一代法術高僧 美功河法系早期頂尖術法名師 龍普佑大師 (龍婆瑪哈素拉薩大師的嫡系恩師) 佛曆2538年 所親自加持製作 非常經典知名且特別 之 遠離疾病七龍臥佛 (正面法相是由:臥佛與七龍佛所組成,其寓意:悠閒自在中擁有強大的護衛!) (佛寶背面使用三大經文所加持:四聖諦心咒、法輪心咒、七部大阿毗達摩心咒,其構築了一個全方位的保護與屏障,蓋當一個人內心具備了佛法的智慧(四聖諦)與強大的法力守護(阿毗達摩)時,身心的疾病與外在的災禍便難以入侵。) (擁有強大的:滅苦、息災,幫助人生幸福與健康之功能!)

















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加持寺廟:Wat Kaew Charoen

製作加持年份:佛曆2538年 (距今31年)

尺寸:長約:4公分;寬約:2.7 公分 (含防水殼尺寸)

 

今天要與大家分享介紹一面非常好且強大,擁有極好的:無病息災、遠離疾病、化解災厄、增進身體健康、幫助幸運與大吉祥…等功能的好佛寶,此為泰國夜功府早期,美功河法系中大名鼎鼎的一代頂尖法術高僧—龍普佑大師,非常經典知名且特別的—遠離疾病七龍臥佛!

 

首先該面特別的佛寶,其正面法相是由:臥佛與七龍佛所組成。在泰國傳統中,臥佛通常是星期二出生者的守護佛,而七龍護佛則是星期六。這種結合,根據寺廟說法,為龍普佑大師依據古法所設計,取臥佛的凡事悠閒自在與七龍佛的強大守護,為的是幫助各星期的出生的配戴者,擁有了全方位的守護。

 

事實上臥佛與七龍佛法相的結合,即是寓意:悠閒自在中擁有強大的護衛!此特別的法脈來自龍普佑大師的嫡系恩師,美功河法系大導師—龍普齋大師(Wat Sadet)之各星期守護佛法門而來。

 

★龍普佑大師不僅將各星期守護佛合而為一,加持進此面佛寶外,更運用了三大法門進行加持,也就是該面佛寶背面的三行經文:

 

1.第一行:四聖諦心咒​:Thu Sa Ma Ni

​其代表了佛法最核心的「四聖諦」:

Thu:苦 (Dukkha) - 認清生命中的苦。

Sa:集 (Samudaya) - 苦的起因。

Ma:滅 (Nirodha) - 苦的熄滅。

Ni:道 (Magga) - 滅苦的路徑。

 

根據記載,此咒代表智慧與解脫。能幫助配戴者獲得冷靜、看透障礙、化解困難的能力,從而擁有強大的:滅苦、息災,幫助人生幸福與健康之功能!

2.第二行:法輪心咒:Tha Ma Sa Ka

​此心咒被稱為「法之核心」,為《轉法輪經》的大濃縮。

根據記載,此咒語象徵佛法的運轉與守護,能帶來平和、安寧以及正向的力量,被認為能驅散一切疾病、不祥、邪氣與暗黑力量。

 

​3.第三行:七部大阿毗達摩心咒: Sang Vi Tha Pu Ka Ya Pa

​此為阿毗達摩(論藏)七部經文的首字縮寫,此心咒被認為是泰國法會中威力最強大的經文之一。它代表了至高無上的智慧與法力保護,能幫助配戴者免受各種無形力量的傷害,並提升個人的靈性與運勢。

 

因此此面佛寶,結合了四聖諦、法輪、與阿毗達摩三大核心咒語,這在龍普齋大師法脈中,是用來構築一個全方位的保護屏障!

蓋龍普齋大師認為,當一個人內心具備了佛法的智慧(四聖諦)與強大的法力守護(阿毗達摩)時,身心的疾病與外在的災禍便難以入侵。

故而龍普佑大師,將此面七龍臥佛,命名為「無病息災」,特別強調健康、平安、擋災避險與帶來幸運與一切大吉祥。可以說是一面設計與加持都非常嚴謹且法義深厚的佛寶,非常適合重視身心平衡與長期健康的人士佩戴。

 

此一期佛寶在泰國擁有許多靈驗事蹟,不僅能帶來好運,對於祈求身體康泰、擋除惡運更有顯著的口碑,不僅是龍普佑大師非常經典知名的聖品,更是美功河法系之至寶,實在非常的推薦給喜歡的師兄姐們!

 

龍普佑大師小記:

龍普佑大師生於佛曆2454年,於佛曆2541年圓寂。早年並拜在夜功府祖師爺高僧龍普齋、龍婆凱(五大必打名師之一)、龍婆鐘(大城府聖僧)等三位名師門下,習得了非常高深的術法。

 

師父非常的慈悲,早在森林修行時,就時常製作佛牌聖物給與可憐的人配戴,配戴過他佛牌的人,後來都獲得不錯的成效,生活也改善不少。

 

因此在當地人熱心的邀請下,師父接任了Wat Kaew Charoen的住持,任內讓寺廟發光發熱,因為師父的佛牌聖物一直有非常好的事蹟,包括被毒死咬而不死、雷擊不死、車禍毫髮未傷、中樂透、生計改善…等事蹟。因此師父越來越有名氣!並成為了夜功府當代術法最好的高僧之一。

 

此外向師父習法的弟子也有許多,其中包括了龍婆瑪哈素拉薩、龍婆齋(Wat Phrayayat)…等近代知名的法術高僧。而師父也深受當代多位高僧的敬重,並結成好友,其中師父的好友有:龍婆烏達瑪、龍普Tim(大城府)、龍婆艮(瓦冬亞宏)…等高僧!

 

因此我們可以知道,師父絕對是一位夜功府近代,非常受到敬愛的法術高僧。

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 



 

2026年4月24日 星期五

~~全泰加持彈殼符管第一名的高僧~~ 泰國當代法術高僧 以強大的硬法術而聞名的 — 龍婆歐(帕阿贊歐)大師 佛曆2567~2568年 運用泰國軍方高將將領所擊發射擊過的兩枚彈殼合而為一 所加持製作而成之經典知名 — 雙彈殼符管 (彈殼符管內再放入師父親手刻寫之鑽石盔甲法門之小符管與聖粉…等材料,搖動有聲響) (擁有強大之擋災避險、刀槍不入與防止危險發生之功能) (使用泰國軍方高階將領所射擊過的彈殼,象徵了高階將領所擁有的正氣、權威,以及其所發射出的威攝之力,不僅能幫助佩戴者破除一切陰法邪術與降頭,更同時擁有強大的權威與震懾力。能幫助配戴者擁有強大的威嚴,並獲得人見人敬畏的強大氣場!)
















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加持寺廟:Wat Sai Mai

製作加持年份:佛曆2567~2568年 (加持1年)(距今1年)

尺寸:長約:4.2公分;寬約:1.8 公分 (含防水殼尺寸)

 

睽違許久,於去年泰國行時再次拜訪了,我一直很敬愛的泰國當代法術高僧,以強大的硬法術與極靈驗的擋災避險神器--子彈符管……等佛寶而聞名的—龍婆歐(帕阿贊歐)大師。

 

大師不僅師承師承廣博,為當代知名法術高僧,厲害的金口聖僧—龍普通拜大師的嫡系高徒外,更是神僧龍普肅大師的親姪後代,因此也傳承了許多龍普肅大師精深且獨門法本術法,故而大師可以說是近代泰國硬法術的代表之一!

 

★其中今天要與大家分享介紹的即是,龍婆歐大師佛曆2567~2568年,運用泰國軍方所擊發射擊過的兩枚彈殼合而為一,所加持製作而成之經典知名—雙彈殼符管。 該彈殼為泰國當地知名的彈藥生產廠商,專門供應泰國軍警的--「THAI ARMS」公司所生產,子彈口徑大小為9mm。

 

這種「擊發過的彈殼」在泰國法術界中被認為,是比「全新的子彈」更有力量!根據龍婆歐大師的說法:

 

1.射擊過的子彈已經「死過一次」(能量已經釋放),且沒有奪走生命(通常會選用練習射擊或未傷人的彈殼),這代表了「危險已經發生過了,不會再發生第二次」;

 

2.加諸已經打出去的子彈象徵著威力的頂峰,藉由加持將這種「止於危險」的力量封存在符管內。

 

且值得一提的是,師父使用的是,泰國軍方高階將領所射擊過的彈殼,這也象徵了高階將領所擁有的正氣、權威,以及其所發射出的威攝之力,不僅能幫助佩戴者破除一切陰法邪術與降頭,更同時擁有強大的權威與震懾力。能幫助配戴者擁有強大的威嚴,並獲得人見人敬畏的強大氣場!

 

因此師父運用兩枚射擊過後的空彈殼,將內部火藥清空後,再將親手刻寫之—鑽石盔甲法門之小符管與聖粉…等材料置入其中(因此符管搖動有聲響),最後再對接封口,進行了為期1年的加持!兩枚彈殼對接,這也代表了雙重的守護力量,堪稱是龍婆歐大師最為經典知名的冠蘭聖品!

★加諸泰國人認為子彈不會傷害子彈,槍枝不會傷害小孩(子彈)的想法,更使得師父的彈殼符管在泰國非常的知名且有特色,加諸大師強大之避險法門加持,更使其符管以靈驗而著稱,擁有強大的刀槍不入與擋災避險之效力外,更是防禦陰法邪術與降頭的強大好聖品!

 

最後,子彈本身自帶一種剛猛、肅殺的氣息,象徵著力量與決斷力,有助於增加佩戴者的領導力與震懾力。因而在軍警或是高風險工作者中非常受歡迎。同時師父符管在當地,擁有許多槍枝無法擊發與刀槍不入的神蹟,因此師父的符管可以說是保命護身的保證!

 

實在非常推薦給,高風險行業者,諸如軍警、保全業、道上兄弟、建築工程人員……等,此外行業處於競爭激烈的環境中,需要威嚴感、不怕挑戰的業務或主管階級,配戴師父的雙彈殼符管更是非常好的選擇也!

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

2026年4月23日 星期四

~~華宗第一名之招財聖僧自身平面~~ ~~華宗龍婆艮(財佛)之美稱~~ 泰國華宗一代法術高僧 精通華宗、南傳佛教、藏傳佛教 等三派脈流 深受泰國華裔人士所景仰 以強大之招財術法聞名 被泰國人稱為—「華宗龍婆艮」的 仁聞大師 佛曆2522年 慶祝60歲大壽 於寺廟內師父手工鎔鑄加持超過2年 、恩師—普淨大師參與加持 之 經典知名第一期自身法相牌 (師父是唯一能與潮汕龍王--青龍爺溝通的高僧) (該面經典自身,深受當地人的喜愛,而擁有--阿舍自身((阿舍是潮汕與閩南語中有錢人之意!))之美稱!) (仁聞大師曾說,該面自身融合了華宗、南傳、藏傳三派別中的招財術法所進行加持與祝福,如果覺得自己運勢一直無法起來連帶影響財運不好、工作不順利,各方面的不順心~只要誠心配戴,師父金口加持祝福會比其它人更有脫貧、發家致富順風順水的一天!)




 












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加持寺廟:Wat Thipayawaree Wiharn (甘露寺)

製作加持年份:佛曆2520~2522年(加持2年餘) (距今47年)

尺寸:長約:4.5公分;寬約:3.2 公分 (含純銀防水殼尺寸)

 

今天要與大家分享介紹一面,非常好與厲害的自身法相牌,此為泰國華宗一代法術高僧,精通華宗、南傳佛教、藏傳佛教,等三派脈流,並深受泰國華人所景仰,以強大之招財術法聞名,被泰國人稱為—「華宗龍婆艮」的—仁聞大師,佛曆2522年所親自加持製作,慶祝60歲大壽之經典知名,第一期自身法相牌!

 

關於仁聞大師,相信師兄姐們可能都有印象,蓋部落格之前在介紹普淨大師與華宗佛牌時,都有提到過大師!仁聞大師不僅是普淨大師最為傑出的嫡系大弟子,更是龍普多、龍婆烏達瑪、龍婆爹…等多位當代法術高僧的傑出弟子!

 

事實上師父與普淨大師一樣,都是年輕時南渡泰國,後出家為僧並依序拜在泰國多位華宗高僧之門下,因為聰明、有學問且擁有過目不忘的本領,因此在普淨大師創立立化僧舍時,協助大師,並監督立化僧舍的建造工程,擁有重大的貢獻!

 

後來在恩師的鼓勵下,也依循普淨大師的腳步回中國參學,遍禮名山古刹。並在2499年,到南京寶華山隆昌寺受具足大戒,並留在隆昌寺,依師公妙柔老和尚學習律儀,後並複於鎮江金山江天寺修習禪定。行腳參訪足跡遍曆大江南北。

 

大師更於廣東亦參謁過虛雲老和尚(虛雲大師對其讚譽有加,並說出了其為明代紫柏大師之轉世!),也曾到過南京參謁過章嘉活佛,見聞之廣,可謂因緣殊勝! 因此要說師父是普淨大師的師弟,是一點都不為過的!

 

回到泰國的仁聞大師不僅協助普淨大師興建各地華宗寺院,更在閒暇之餘拜見多位泰國法術高僧並與之習法,例如前段所提到的,龍普多、龍婆烏達瑪、龍婆爹…等高僧。後因術法、修為與德行深受敬仰,因此受僧皇敕封為知名皇家華宗寺廟--甘露寺之住持。

 

事實上甘露寺原是一間非常古老的華人廟宇名為—青龍寺,是當地華人供奉潮汕信仰—青龍神的寺廟,同時寺內有一口古老聖井,相傳是「青龍王」的棲息地而得名。然在仁聞大師接手前,寺院因發生嚴重火災而一度頹敗,當地人認為克制祝融的龍王寺廟竟會發生火災,一定是龍王離開之故!

 

加上廟中那口龍王聖井也乾涸,更加應證了該傳聞,好在仁聞大師接手住持之位後,透過禪定與青龍王感應,並主持了大型的祈福儀式。不久後,古井竟然重新湧出甘露(聖水),且該水被信眾認為具有治病與轉運的效果。這在當時被視為大師術法神通高深,能溝通龍神最好的證明!

 

師父的術法修為高深,加上或許是青龍王的幫助(潮汕財神),甘露寺一直是當地華人求財非常靈驗的廟宇,當時許多華商在生意遇到瓶頸時,都會去求助仁聞大師。信眾們有個說法,只要佩戴大師督造的佛寶,或請大師灑淨加持,原本膠著的商戰或債務問題常能「轉危為安」。這種靈驗性讓大師被尊稱為「曼谷商業守護僧」或「華宗龍婆艮」!

 

甚至連拉瑪九世皇都非常的欽佩大師,不僅時常拜見請益,更受聘教導詩琳通公主佛學與中文。於僧職上更晉封其為--華宗右僧長(亦即華宗副僧皇之位)。最後更受封--華宗傳戒阿闍黎之位,亦即華宗一級傳戒師!大師雖然僧爵級別極高,但對於一般平民百姓都非常的親切慈愛,因此被認為是普淨大師之後,華宗第二名的聖僧,深受信眾的尊崇與喜愛。

 

★其中今天與大家分享介紹的該面自身,即為師父最為經典知名的好佛寶,為師父珍貴的第一期自身法相牌。為當年慶祝大師60歲大壽,於寺廟內所手工鎔鑄製作,並由師父加持超過2年多時間而得(出寺前更恭請恩師—普淨大師進行加持,以示對恩師的尊重之情)!

 

該面自身因為強大的招財效力與擋災避險神蹟,加上運用密宗、華宗、南傳三大法脈之術法所加持而成,因而深受當地人喜愛,從而擁有「阿舍自身」(阿舍是潮汕與閩南語中有錢人之意!)之美稱!

 

當年唐人街許多華商都特別喜歡此面師父自身,蓋此面自身不僅招財效力極其強大,同時更擁有許多遇到危難能及時擋災厄避險的神蹟,包括遇到嚴重的交通意外,車體全毀但人卻毫髮無傷;甚至更厲害的,還有火災發生,有消防員配戴該面師父自身進入火場救火,正當危急時,發生天將大雨撲滅大火的強大神蹟!

 

總總都說明了此面自身的強大與厲害,事實上仁聞大師曾說,該面自身融合了華宗、南傳、藏傳三派別中的招財術法所進行加持與祝福,如果覺得自己運勢一直無法起來連帶影響財運不好、工作不順利,各方面的不順心~只要誠心配戴,師父金口加持祝福會比其它人更有脫貧、發家致富順風順水的一天!

 

因此可以說是一面非常好與厲害的師父自身,不僅加持力強大,更擁有了大師在開光時注入的「慈悲心」與「定力」,實在非常的推薦給喜歡招財自身或喜歡華宗佛教佛寶的師兄姐們!