▲ 出寺寺廟: Wat Nong Tao
▲ 製作年份: 佛曆 2450 年 (距今 110 年)
▲ 尺寸：長:4.5cm ;最寬處: 2.2 cm
★前言
財佛龍婆艮大師是泰國拉瑪王朝開國以來，被公認為最厲害的幾位大師之一。其佛牌聖物的招財能力，更被認為是全泰第一！此外也因為師父的泰文小名為「艮」，即「錢」或「銀」的意思。因此配戴師父的佛寶，也被認為猶如配戴「錢」在身上一般，擁有非常「富有」的好寓意在。
師父所處的年代雖已久遠，但其事蹟與行誼，卻仍然深植人心，至今為人所津津樂道！不管是師父的慈悲、毅力、精通草藥醫術、法術、巴利文……等等故事，至今都成為了披集府無形與無價的精神滋糧。乃至成為全泰國高僧的典範。
而今天即要與大家介紹一面，龍婆艮大師非常知名且經典，同時是有文字紀錄中，最早的龍婆艮所親自加持製作的過寺佛牌。
此牌即為佛曆2450年，Wat Nong Tao所出的，龍婆艮「百沙給」平面自身法相牌。
★龍婆艮大師「百沙給」自身法相牌的製作與加持
此面龍婆艮大師「百沙給」自身法相牌，為師父最早的過寺佛牌。當年係為同為府內的寺廟「Wat
Nong Tao」募款修建大殿經費，所加持製作的平面自身法相牌。
師父之所以幫助Wat Nong Tao，係因為當時此寺廟年久失修，卻苦於經費不足無法修繕。加上當時的住持「龍婆Sina」大師為師父的師兄兼好友，因此熱心且慈悲的龍婆艮大師決定兩肋插刀幫他們募款。
當時本來要製作的是「龍婆Sina」大師的自身法相牌，而由龍婆艮大師幫忙從旁加持。然而「龍婆Sina」大師謙虛的認為，自己修為不如龍婆艮大師，同時龍婆艮大師是義務幫忙，製作的法相應該要是「龍婆艮大師」。
這樣做不僅能憑藉著龍婆艮大師的名氣，讓募款更為順利，同時也能使後世知道，龍婆艮大師的對Wat Nong
Tao的恩德。龍婆艮大師看出了龍婆Sina大師的心思，於是也欣然接受了。
既然是製作龍婆艮大師的自身法相平面，龍婆艮大師自己也義務的全數承攬下，「督造」與「大部分的加持」。
因此次面佛牌全由Ｗat Bang Klan（瓦芒刊）與信徒提供材料製作。其材料大約有：
1.當時所流通的銅錢（由瓦芒刊(Ｗat Bang Klan)富有的信徒所提供）
2.寺廟內的老舊金屬佛像
3.龍婆艮大師所使用過的化緣銅缽與法器
4.龍婆艮大師所親製的多尊金屬小立尊
5.龍婆艮大師所親製的金屬符管……等材料
同時由龍婆艮大師於佛曆2449年開始加持，大約加持一年後，於佛曆2450全數移交給Wat Nong Tao，再由龍婆Sina大師接手加持。
龍婆Sina大師加持也近一年的時間，於2450年底12月開放請供，更因為龍婆艮大師的幫助下，順利募款完成。
★★龍婆艮大師過寺牌的相關知識
龍婆艮大師的許多歷史，之所以相較於其他同時期師父來得詳盡，這必須得力於，春蓬王子在《學法日記》中的詳實記載（春蓬王子在拜別恩師龍普肅後，就在龍普肅的推薦下，到披集找龍婆艮大師習法！）。以及當年王子離開披集府後，命令府尹必須為師父詳細記錄行誼。
因此當年龍婆艮大師寺廟中的大事記，以及師父身體的健康情形、或是哪一時期製作什麼聖物，皆能在披集府的佛教事務主管機關查詢到一定的資料。
同時根據泰國許多專業的龍婆艮大師圖鑑與專書，都能知道師父生前曾加持製作過不少佛牌與聖物，其中包括師父幫助府內其他寺廟，募款而製作的佛牌在內，其年份大約都坐落在2440~2460年之間。
當然其中若是龍婆艮大師於本寺，所製作推出的佛牌，至今都已到達非常高的價格。甚至師父的自身小立尊或小鋤頭自身，都已經是天價的局面！因此已非一般人所能輕易下手。
然而若是相較此時期，由師父為其他寺廟所加持製作的佛牌（過寺牌）來說，則相對平價些。然而師父的過寺牌，能得到公認的其實不是太多，必須有當年過寺寺廟相關的文字或佛牌紀錄當作佐證。
最後再加上春蓬王子的《學法日記》與披集府佛教事務主管機關所記錄，曾多次紀錄龍婆艮大師曾幫助過，好幾個披集府內的寺廟募款而製作佛牌，因此更能證明師父的確製作過不少次過寺佛牌。
★結語
而今天介紹的Wat Nong Tao龍婆艮「百沙給」平面自身法相牌，不僅是在Wat Nong Tao內的廟務記載有明確記錄過，其大殿上的建築磚瓦與壁畫更有寫上由瓦芒刊龍婆艮大師所贊助。因此此面佛牌，已是全泰國所公認，「最早的」龍婆艮大師過寺佛牌。
「百沙給」泰文為「麵包樹樹葉」之意，因為其形狀非常像麵包樹的樹葉，因此取為此名。麵包樹在泰國是非常常見且吉祥的果樹，其果實可被拿來烹煮而食，是傳統泰式料理重要的佳餚。也因此，麵包樹結實磊磊常被認為是非常富庶的象徵。
而「百沙給」自身法相，同樣寓有富庶、吉祥、豐收等象徵，這樣造型的龍婆艮大師自身法相，是非常少見的一種，絕對是非常珍貴且極具收藏價值的好佛寶！
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