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▲ 寺廟: Wat Rong Du
▲ 製作年份: 佛曆2530~2540年左右（距今約31~21年)
▲ 尺寸：長約：3.7 cm ; 最寬處約:5 cm (含水殼尺寸)
★動物類冠蘭是泰國佛牌聖物中，最富趣味性同時也最非常吸引人的聖物類型！每種動物有著不同的功能與定位，同時加持師父的不同、地域性的不同，也有著截然不同的特色與法術偏重！例如我們拿，泰國知名的「箭牛」類聖物來說，即能非常清楚的見到上述所說的特色與區別！
首先，我們就用地域性來看，泰國北部、中部、南部、東北四處，皆有知名的箭牛名師！關於泰南第一名的箭牛，已於部落中介紹過，有興趣的師兄姐能自參閱之！而我們今天的重點即放在泰北的箭牛。關於泰北最知名且屬第一名的箭牛名師，則非泰北祖師爺等級高僧古巴南打大師莫屬，其次則有師父的弟子與徒子徒孫們的箭牛。
其中我們若拿泰北與泰中的箭牛來比較，可以發現他們有著以下的不同：
1.
泰北的箭牛，泰文稱為「Wat Tanu」；泰中的箭牛則是「Khai Tanu」(一個
是黃牛屬，另一個則是水牛)
2.
泰北的箭牛起源於農家耕種水稻，需要有厲害的聖物來幫助農民，防盜、防
蟲害、鳥害與動物踐踏。同時牛是農民最親近的動物，因為早期黃牛較常被泰
北的農民用來當耕牛，因此師父們就把黃牛拿來當作聖物的形象，加持入防
盜、防動物侵害，同時幫助農民豐收的招財法術。因此簡單的說，泰北的箭
牛，其功能重在三者：即防盜、防動物，以及幫助稻米豐收，後來引申為幫助
招財與衣食無卻！
3.
泰中的箭牛相較於泰北來說，則更重於攻擊！不僅能防免邪術與鬼怪，還能
主動攻擊與反彈對自己不好的法術與作為！是名符其實的弓箭牛！我們從泰中
古曼名師，龍婆嚴大師騎牛古曼的功能：重視於守護與鎮宅。也能應證上述所
說的！
從以上簡單的介紹其不同之處，我們可以知道，泰北的牛其實用「聖牛」或「招財牛」、「守護牛」之名，更能凸顯其功能與重點！
★而今天要與大家介紹的這隻可愛招財聖牛，即是泰北近代知名法術高僧--「古巴驕瑪」師父，極為早期製作數量稀少，使用多種殊勝材料，所親手塑形捏製而成，僅贈與身邊親近弟子，係非常少見的招財聖牛，這招財聖牛當年收到二隻，我珍藏多年，今日上傳願流通一隻給喜歡的有緣人！
首先此聖牛屬於師父成名之前的作品，而師父在成名之前，只是偏遠的帕夭府Mae Tue縣Chun區的一位低調農村高僧。師父成名之前所親手製作的佛牌聖物非常的稀少，其中此最為早期的聖牛，即是其中之一！專門僅製作給身邊親近的弟子，或是來寺廟與師父請求的有緣之人。也因此師父的牛都是一次只製作幾隻，因此加持也是獨立的加持！是師父成名前，於當地最最知名的好聖物。
根據寺廟與藏家的說法，此聖牛大約使用以下材料製作：
1.108種師父親自採集的草藥
2.特別的能量礦石粉
3.興旺的農田土(象徵招財與興旺)
4.師父加持多年的多種能量經粉(非常多種，於此無法一一列出！)
5.師父親製的菩他坤聖粉(能賦予聖牛生命力)
6.加持多年的七種穀類與禾本類植物種職(亦象徵生命力)
7.非常珍貴難得的雷擊牛皮粉末(象徵守護與避邪)……等材料
從以上簡單的材料介紹，我們可以知道，師父所督造的聖牛極具自己的特色，同時從菩他坤聖粉與多種神祕聖粉的運用上來看，我們能看到古巴南打大師法脈的影子！沒錯，根據寺廟有限的說法，師父的確是古巴南打大師的徒孫，因為師父師承了另一位與其同名的泰北高僧古巴交(Wat Nnag Jan)，而這位古巴交即是古巴南打大師的嫡系高徒之一！
因此師父的聖牛可以說是出自於非常正統的聖牛法脈，這也是為何師父在早期會以聖牛於當地聞名的原因！
此聖牛不僅用料好，加持更是好，特別在師父成名之前，完全是一位低調無名的僧人，其加持製作的聖物都是獨立加持製作，真的屬於非常少見與特別！
此外該聖牛並由師父於全身親自寫滿了招財與守護的符文，並於脖子上套上了長年所加持用的法繩，因此可以說是非常的珍貴與難得一見！(這與師父晚年所加持製作的聖牛，標榜著趕鬼的功效，是非常不同的！)實在非常推薦給喜歡動物類冠蘭的師兄姐們！
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