▲ 寺廟: Wat Bhoman Khunaram (敕賜普門報恩寺)
▲ 製作年份: 佛曆2496年左右（距今約66年）
▲ 加持圓滿年份: 佛曆2504年左右 (距今約58年)-共加持8年
▲ 尺寸: 長約：6 cm ；最寬處約：3
cm (含防水殼尺寸)
★普淨大師是近代泰國漢傳佛教(華宗)中，非常厲害的宗師等級高僧！此外師父還不僅於此，更非常擅長泰國南傳之佛法與法術(是現今許多當代法術高僧的恩師)。同時更更不簡單的是，師父還是藏傳佛教的高僧(非常擅長密教法術)！也因此師父的佛牌聖物結合了各家之長，在泰國不僅深受華人喜歡，更受泰國人甚至是西藏人的熱愛！
同時普淨大師因為是華人高僧，所以早期更擔任教導皇室成員，華宗佛教的學問之責。因此現今的拉瑪十世泰皇與各公主們，都可以說是師父的學生。由此可見師父是非常受到皇室敬愛的高僧。就連師父最後一間寺廟普門報恩寺，都是由九世皇所護持興建的！這在南傳佛教國家中，大乘僧人能如受到重視，實在非常的不容易！
而部落格中介紹過許多普淨大師的佛寶聖物，其中包括了師父佛曆2502年的第一期崇迪佛、藏式觀音、綠母度、彌勒佛、諾那上師與普淨大師自身法相牌…等。都可以說是充滿了濃濃的，大乘(北傳)佛教之風格！
★然而今天要繼續與大家介紹的此佛寶，更可以說是大乘佛教中的精隨！此即為師父極其早期所親手壓模製作，並加持至少8年有餘的—阿彌陀佛佛牌！
首先我們知道，普淨大師是泰國近代，最知名且厲害的大乘佛教高僧之一，師父所學不僅在於大乘漢傳佛教的，律宗與淨土宗…等宗外，更師承了大乘藏傳佛教寧瑪與噶舉…等派，而在這諸多的大乘佛教信仰中，大乘各宗各派皆普遍的接受阿彌陀佛信仰，特別在中國、日韓與西藏…等地區，阿彌陀佛更是被廣大的民眾所信仰！
因此中國自古皆有「家家彌陀，戶戶觀世」之說法，而西藏的班禪喇嘛更被認為是阿彌陀佛的化身！身為貫通與精熟大乘佛教教法的普淨大師，自然更是以阿彌陀佛為最大的依歸。
因此早年師父在第三次，從中國學成大乘教法返泰後，即開始運用其手邊的材料，以及先前在中國青海與西藏…等地習法時，所蒐集的材料，加持製作此阿彌陀佛佛牌。
我們知道阿彌陀佛，在梵語中其意為：無量光佛、無量壽佛，又稱為無量清淨佛、甘露王如來…等。在華人地區習慣作彌陀佛、彌陀、阿彌佛等簡稱；在大乘佛教信仰中，他更是西方極樂世界的教主。在大乘佛教初期發展時，阿彌陀佛與東方妙喜國土的阿閦佛有同等地位，密宗以其為五方佛之一，為蓮花部主，主妙觀察智。
在唐朝，善導大師楷定淨土宗之念佛法門，使得阿彌陀佛成為漢傳佛教中的信仰主流之一。因此人們相信，信仰與時常唸誦阿彌陀佛佛號，在往生後即能受到阿彌陀佛的接引，前往西方極樂世界國土。
此外根據相關大乘佛經記載，釋迦牟尼佛曾多次宣講阿彌陀佛的念佛法門，推薦人們到只有歡樂、沒有痛苦的極樂世界去生活，其要求就是信、願、行（念佛）具足，這是不分利根、鈍根，人人都可以修學、都可以成就的法門。
因此阿彌陀佛可以說是身處華人文化圈的我們，最熟習不過且最平易近人，同時最為信仰依止的佛陀之一！
★★而此面特別的阿彌陀佛佛牌，經普淨大師從佛曆2496年製作完成後，就放在師父身邊，由師父不停的加持，一直加持到佛曆2504年(共八年的時間)，曼谷普門報恩寺興建時，師父方才拿出募款結緣！因此我們可以知道，這是一面在師父諸多有紀錄的佛牌中，加持年份最久的好佛寶。
此外此面彌陀佛牌，根據相關紀錄與藏家的說法，其使用了諸多殊勝好材料進行製作，其中包括了：
1.加入大量的亞贊多大師崇迪碎料
2.加入普淨大師所親自加持製作的諸多特別的聖粉
3.加入師父從西藏所帶回的諸多藏藥與藏傳聖料
4.加入師父的藏傳佛教恩師—諾那呼圖克圖上師所贈與的相關聖料
5.加入師父兩位漢傳佛教恩師—光悅大師與妙柔大師的聖料與聖髮
6.加入中國、西藏與泰國多處有靈氣的寺廟土
7.加入師父吃剩下的米飯
8.花粉
9.多種老佛牌碎料
10.吉祥貝殼化石粉……等材料
從以上的材料介紹，我們可以知道，這是一面用料非常豐富的經典好佛寶！
特別加上普淨大師學貫各門各派，其佛寶聖物結合了漢傳、藏傳與南傳三者的法門與法術於一身，堪稱是一面全功能的好佛寶！
不僅是師父極早期的作品外，更是師父最難找尋的佛寶之一，鮮少於市面上所流通！
★阿彌陀佛是最全功能與慈愛的大佛陀，能護佑配戴者，平安、吉祥、長壽、萬事順遂，同時讓人生充滿喜望與光明(因為其又名無量光與無量壽佛)，加上普淨大師加持8年的祝福，絕對是一面非常推薦且值得配戴一輩子的好佛寶！
★普淨大師小記★
普淨大師為近代泰國最重要的「漢傳佛教」與「藏傳佛教」大師，師父本為中國人，於佛曆2470 年前往泰國學習佛教，並發立宏願立志久駐泰國弘揚並復興漢傳佛教。師父佛學與修為博大精深，不僅師承中國南京句容寶華山慧居寺，大名鼎鼎的「光悅大師」，並為中國律宗第十九代承傳人，師承十八代祖師妙柔大師的衣缽。
師父不僅為泰國漢傳佛教的巨擘，更是首位將藏傳佛教引進泰國的先驅！師父之所以學習藏傳佛教，起因於在曼谷弘法時，總於禪定中見到觀音菩薩與度母的現化，於是師父決定於佛曆2482年前往西藏、青海學習。師父於這段期間拜「諾那呼圖克圖」為師，修習密藏，前後五年，得傳金剛大灌頂，蒙授密宗大總持，並嗣為法統。佛曆2491年返回泰國，開壇傳戒及傳授密乘，善信日眾，德望日隆，緇衣求剃者亦日多。
師父並依顯密儀軌，在泰國北碧府興建「普仁寺」。該寺為漢式與藏式佛教寺院結合的造型，於當年落成時受泰皇及僧皇頒賜奠石結界。三年後皇太子甚至親訪「普仁寺」。
泰國本是南傳佛教國家，遵行佛陀住世時的遺制，對漢傳佛教與藏傳佛教頗為輕視，更對於北傳僧侶的形式、戒律感到不滿。而普仁寺能獲泰皇及僧皇重視，成為華裔的第一所合法寺院，實是普淨大師戒行精嚴且修為折服南傳僧眾的緣故。
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