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▲ 製作寺廟：Wat Khao
Daeng Tawan Ork (東)
▲ 加持製作年份：佛曆2516年
(距今50年)
▲ 尺寸：長約: 5 cm
；最寬處約：3.3 cm (含防水殼尺寸)
★泰南博他倫府一代法術聖物--龍普Moon大師，是我最敬愛的幾位泰南高僧之一！師父不但師承了泰南法術重鎮瓦考歐法脈的兩代祖師爺：阿贊通濤與阿贊易大師之外；還師承了泰南對於招財法門最厲害的：婆譚洛與阿贊Did大師法脈(Wat
Park Sak)。特別阿贊Did大師更是為Moon師父的嫡系恩師，後來在恩師的引薦下，才能有機會與師公婆譚洛與師伯婆譚Lun(Wat Na Thong)習法！
許多師兄姊說到泰南，都會直覺地認為，泰南師父們的佛牌聖物都使以擋災避險為主，對於招財與人緣不若其他地區師父好！其實這只說對了一部份！
首先泰南地區的法術源遠流長並自成一格，就拿瓦考歐法系來看，其最早可上溯到大城王朝時期，大城王朝時期泰南地區(馬來半島)海上貿易極為發達，非泰國其他地區所能比擬！因此自古泰南的法術有許多皆是與招財、人緣有關。
只是到了近代，泰南地區因為信仰、風俗與種族…等等種種複雜的歷史原因，漸漸變得不平靜與動盪，因此使得擋災避險與刀槍不入…等功能更受到重視。在以偏概全的錯覺下，人們漸漸的以為，泰南的佛牌聖物只有強調擋災避險與刀槍不入。實則泰南地區也有許多厲害的招財與人緣法門名師，例如婆譚洛、阿贊Did與今天所介紹的龍普Moon…等大師皆是其例！
相信對於佛牌較資深的師兄姊都知道，阿贊Did大師是近代泰南數一數二的招財高僧，特別是師父的名作善加財佛，更被認為是百萬善加財佛，而名列近代全泰第一！因而師父也被稱為泰南的財佛龍婆艮！因此拜在阿贊Did大師門下的Moon師父，其實也是近代泰南地區非常知名的招財與人緣高僧，只是師父佛牌傑出的擋災避險事蹟，也使泰南以外的人常誤會師父的佛寶只擅長如此，殊為可惜也！
★而繼不久之前，曾與大家分享介紹了，Moon師父佛曆2497年，非常經典知名且珍貴少見的粉質五佛(帕昭哈帕翁)後，今天要繼續與大家介紹的是，師父同樣非常經典知名，並以靈驗威名而著稱的2516年金屬五佛！
首先師父的五佛，相信對於泰國佛牌接觸與認識較為資深的師兄姊都曾看過，而龍普Moon大師此種經典且造型特別的佛牌，即係一顆樹上分別有著五尊佛，而該佛牌泰文稱之為--帕昭哈帕翁，中文簡單的翻譯即是「五佛」之意。但大部分的中文網路資料，都會稱呼此佛牌為五世佛或是樹佛，然其實這是錯誤的理解與翻譯！若依據經典做正確的翻譯，應該稱呼其為—雙神變佛！
★而該種雙神變佛，不僅來自於古老的南傳佛教經典中的典故，其佛牌造像藝術更脫胎於印度古老的佛像藝術(西元三世紀的迦畢試系佛像)而來！其中所謂的雙神變，此一陌生的名詞，其實來自南傳佛教經藏《小部本生第483集舍羅婆鹿本生》的故事，此為南傳《巴利大藏經》《雙論》中所記載的經典小故事，於此簡單的介紹如下(★★故事有點長，有興趣的師兄姐可以耐心閱讀之)：
二千六百年前的古印度，成道第七年的佛陀住在舍衛城的祇樹給孤獨園，其中佛陀的八十大弟之一的--賓頭喇跋拉多珈長老，以神通力由王舍城的某個富商處，得來一個極為珍貴的紅檀木缽。佛陀因為此事，從而禁止比丘們輕易的在常人面前使用神通與術法。
因此當時一些苦行者與擅長神通的外道們都認為，佛陀之所以禁止比丘們使用神通術法，那是因為佛陀本人與佛教僧侶們，都不擅長於神通術法，擔心以此見笑於外人，故而不敢使用也禁止弟子們使用！有這樣的思維後，這些外道開始在舍衛城的大街小巷散佈流言，到處宣揚說：「佛教僧侶們都沒有神通力，而我們這些修行人則有很多的神通力，所以我們並不把佛教沙門看在眼裡！同時也證明了傳統的婆羅門教係優於佛教的！」
因此如果某些同修、同道們願意，皆可直接找佛教沙門較量神通競技，相信佛教僧侶們一定都不敢接招，若他勉強答應與我們較量神通，則我們會以雙倍的神通力戰勝他們！而這些流言蜚語通過人們的傳播，慢慢的傳到了佛教比丘們的耳中。那些聽聞到此事的比丘，便去祇樹給孤獨園裡，報告佛陀：「世尊！外道們想要與您比試神通。」
佛陀說：「諸比丘！讓他們去自言自語、說長道短吧！如果他們真想與我較量神通，我也會爽快地答應他們的。」而後舍衛城國王波斯匿王，在聽到這件事情之後，馬上來到佛陀的住處，問佛陀說：「世尊！您真的要與外道們較量神通嗎？」佛陀說：「是的，大王！如果他們想要比試，我將答應。」波斯匿王說：「然而，您不是制定過戒律，不准比丘隨便使用神通嗎？」
佛陀回答：「是的，大王！然而，這些禁止神通力的戒律，只是為我的弟子們所制定並非針對諸佛所禁止。正如大王您的皇家御花園與園內果物，不允許其他的閒人，隨便進入和採摘花果；但你自己還是可以進入到御花園並採摘園內的美味果物。對佛弟子禁止神通力的規定，與你禁止閒人進入御花園的道理相同。」波斯匿王說：「明白了！那麼，請問世尊，您將在哪裡展現奇妙的大神通呢？」佛陀回答說：「我將於舍衛城的城門附近，一顆芒果樹下，展現我的神通力。」
波斯匿王說：「好的，非常期待！我將於城門外那顆芒果大樹下，為您的顯露神通而作一些準備事項。」佛陀微笑著說：「不用了，大王！你無需做什麼準備工作，只管自己來觀賞神通即可。」第二天在快接近中午的時候，佛陀開始率領弟子們入城托缽，舍衛城的民眾看見托缽的隊伍後，便紛紛走近禮敬佈施。然後，人們詢問佛弟子們：「尊者，今天下午，佛陀托完缽後將去哪裡呢？」
比丘們回答：「佛陀將前往舍衛城的城門附近，於芒果樹下，為摧破外道們的流言蜚語，而顯露獨一無二的只有佛陀才能展示的雙神變大神通！」老百姓、貴族、皇室成員等大眾聽到後，便於城內的大街小巷，紛紛地奔相走告：「唯諸佛才能展現的雙神變神通，聞所未聞、從未親見，這實在是稀有之至！我等絕不能錯過這個機會，一定要前往城門的芒果樹下，觀賞這曠世未有的神通大奇蹟。」
於是，舍衛城內的數千、數萬、數十萬民眾，都離開各自的家與庭院，跟隨在佛陀的後面行走，只為一睹佛陀顯現神通之風采。而許多外道、苦行者見到如此的情景，也皆表示：「佛陀將顯大神通，我等也應顯露出自己的神通力，與這個沙門好好地較量一番。」於是，外道們也各各率領自己的弟子等，紛紛追隨於佛陀之後。
刹那間，舍衛城內萬人空巷、街道人流消聲匿跡。人們都跑到城門外的那棵
大芒果樹下，翹首以盼，靜候著曠世神通的出現。不一會，佛陀率領弟子們姍姍而至，城門外也立刻人潮湧動。波斯匿王一馬當先，當仁不讓的靠近佛陀，先五體投地的禮敬佛陀，然後站在一邊，選擇一個恰當的位置問：「世尊！您真的將要顯露雙神變之大神通嗎？」
佛陀回答：「是的，我將為之。」國王又問：「您什麼時候顯現神通呢？」佛陀說：「由今天開始計算，到第七天的滿月之日，我將顯現神通力。」國王又詢問：「是否需要我搭建一個較大的場所？」佛陀說：「不需要，大王！在我顯露神通之時，三十三天的帝釋天王，將會為我在半空中搭建一個由寶石所造，長寬各有一百公里的大型場所。因此，一切均已準備妥當。」
波斯匿王再問：「世尊！您在第七天後顯現神通一事，可否由我向全國人民宣佈？」佛陀回答：「可以宣佈，大王！」於是，國王即刻命令官員，跨坐於華麗裝飾之大象背上，於全國各地鳴鑼宣告：「佛陀將於舍衛城城門之處，在芒果樹下，行摧破外道之大神通，時間為自今日起的第七天。」就這樣每日進行巡迴之公告！
而外道們聽說佛陀在第七天後，將於芒果樹下顯現神通，便聚集大量的金錢，招募許多伐木工人，去砍伐舍衛城附近一帶所有的芒果樹。外道的目的很簡單，想直接的讓佛陀無法展現神通而食言，因為七天後的城門處，將沒有任何的芒果樹！
到了第六天的晚上，官員繼續巡迴，於街道各處公佈：「明天上午，佛陀將顯現大神通。」此公告之官員依託天神的力量，其聲音異常洪亮、響徹雲霄，就像站立於全印度每家門口做公佈。而那些想要親睹曠世奇蹟的民眾，也紛紛從各地趕往舍衛城，一時間，觀賞神通的民眾隊伍，一直綿延到一百多公里長。
到了第七天的早晨，佛陀率領比丘們托缽乞食進入城內。當時，皇家御花園的園長騫荼居士，從御花園內採摘一顆如水壺般大的純熟芒果，他想：「這樣稀有的碩大水果，只配敬獻給國王本人吃。」於是居士手捧著這顆大芒果前往皇宮，當他走到半路時，恰好遇見了托缽乞食的佛陀。騫荼心想：「將此果獻給國王，不如獻給佛陀更為恰當！」
於是居士將這顆稀有的大芒果供養給佛陀，然後恭敬地站在一邊，伺候著佛陀進食。佛陀緩慢地離開坐於一安靜處吃完這顆大芒果。然後，佛陀對阿難尊者說：「阿難！將這顆芒果果核，交給園長騫荼居士，讓他種植於舍衛城門外的某處，這粒果核將快速地長成芒果樹。」阿難尊者依言而行，於是騫荼居士找到一塊空曠之地，掘土埋下了那粒果核。不一會，那粒果核自動破掉、開始發芽。
接著，綠葉和新柳，逐漸破土而出，越長越高，一株芒果樹開始成形。漸漸的，此樹越長越大，如迎風而旺的火焰，刹那間，原本的果核已長成一株枝茂葉盛的大樹。這棵新長成的芒果樹高達幾十公尺，枝根下垂，綠樹成蔭，展露著無限的生機。於眾人圍觀之間，此樹突然開花結果，果實墜滿樹上，聳立於半空之中並引來許多蜜蜂紛紛群聚。
一陣強風吹來，那些美味的芒果紛紛落地，托缽乞食的比丘們恰好而至，在居士們的幫助下，洗淨、做淨去籽、供養，吃完這些水果而去。這時，居於三十三天的帝釋天思維：「佛陀在今日展現大神通，我應當以金銀、琉璃、水晶、美玉、珍珠、瑪瑙、琥珀這七種寶物，造出一個適合世尊顯現神通的場所。」
於是，帝釋王命令天界的建築神『毗首竭摩』，以青蓮花、白蓮花、紅蓮花鋪滿半空，然後以七寶建造出長寬各百餘裡的大天臺。如是，一萬個輪圍世界的天神與梵天神，紛紛前來聚集。佛陀為摧破外道，端坐於七寶天臺上，施展唯諸佛才能行使的雙神變大神通。那時，於佛陀身體的每一個毛孔裡，都同時激射出火與水，五顏六色、波瀾壯闊，整個情形奇妙無比，場面極為壯觀。
此雙神變令到佛陀的弟子們都感到極度震撼、興奮異常，就更別說那些外道及民眾了。耳聞目睹這大神通的民眾、天人、梵天神等，紛紛對獨一無二的佛陀生起強烈的信心。許多對佛教無信的外道，也開始對佛法僧起信，諸多佛弟子的信心則成陪增長。顯現完雙神變神通後，佛陀站起身，於天神所造的七寶天臺上經行。
接著，佛陀為大眾講說四聖諦，令數百萬有情如飲甘露，使眾多有情證悟道果。之後，佛陀思維：「過去諸佛在顯現雙神變大神通後，會去到哪裡呢？」他得知：「諸佛在顯現雙神變後，皆去往三十三天。」於是，佛陀由七寶天臺起立，以右腳踏於犍陀羅山頂，而以左腳跨於須彌山的山頂，登上了三十三天，坐於晝度樹下的無垢白石之上。佛陀在此度過雨安居，並向諸天神講說有關阿毗達摩之法。
以上即是佛陀於《巴利大藏經》《雙論》中所記載的，唯二向眾人展現神通(神蹟)的故事，佛教通稱為—雙神變！而我們從上述該故事之介紹，可以知道，佛陀於芒果樹上所展現的神蹟，後人將之繪成圖畫與佛像(至今泰國許多寺廟的壁畫中皆有此典故的畫作！)
★今天所介紹的該佛寶，即是紀錄了佛陀於芒果樹上所展現的諸神蹟！而泰國人也相信紀錄佛陀此次神蹟的—帕昭哈帕翁佛牌，是佛陀神廣大通力的展現，因此早期泰國師父們喜歡加持製作此形式的佛牌給與信眾配戴，一方面教育信眾們關於佛教經典的故事，二方面也代表了佛法無雙，能懾服一切不好的事情之寓意！
我們今天的主人翁龍普Moon大師，即是早期全泰加持製作帕昭哈帕翁佛牌的佼佼者！師父的帕昭哈帕翁佛牌，根據記載係傳承了瓦考歐法系祖師爺高僧—阿贊通濤大師之法脈，並使用了師父畢生所學之術法進行加持，因此不但擁有強大的擋災避險與刀槍不入之功效，更對於轉運、大起運與招財擁有非常好的幫助！可以說是龍普Moon大師最為經典的好佛寶之一！
其中該面師父佛曆2516年的經典五佛，為當年師父的弟子因配戴了師父佛寶，在參與越南戰爭中被敵軍圍困掃射卻刀槍不入，最後順利脫困存活，為了感謝師父的護佑，因而發心捐獻一筆善款給寺廟，師父並將該筆善款拿來督造了此批佛寶。不僅使用了大量早期所親自加持的老符管、老符片進行鎔鑄，更加入了使用過的老舊銅缽、考歐寺山洞中珍貴的能量礦石…等材料所製作而成！
並經過近一年左右的時間進行加持，同時當年師父加持完成時，並告訴弟子：該面佛寶擁有了其所有的術法精隨於其中，無論是招財、起運、擋災避險方面，都擁有強大的助力！同時弟子們日後學習遇到障礙時，配戴該面佛寶即能得到感知與指引！
因而該面經典的五佛，堪稱是一面蘊含了強大指引的好佛寶，不僅非常適合於需要思考靈感、學習五術的人配戴外，更是一面強大的轉運好佛寶，蓋佛陀神通力量的展現皆在該佛寶之中是極為難得的聖物也！如此特別且加持力量強大，蘊含了師父畢生術法之精隨於其中的該面帕昭哈帕翁佛牌，實在非常的推薦給喜歡的師兄姐！
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