▲ 製作加持寺廟：San Chao
Pho Suea(曼谷玄天上帝廟)
▲ 製作加持年份：佛曆2494~2495年
(距今75左右年)
▲ 尺寸：長約5.2公分；寬約：3.2
公分 (含純銀防水殼尺寸)
★今天要與大家分享介紹一面，非常特別且珍貴難尋的早期泰國華人道教神祇佛寶，此為曼谷知名的華人古廟—四枋廠玄天上帝廟，佛曆2494~2495年所督造，邀請當時多位厲害的法術高僧(包括大城府神僧龍婆鐘、火神龍婆歐帕習、白覽佛名師龍普術、必打王龍普多…等)，以及術法精湛的百歲法術白衣，大名鼎鼎的—普賢．猜頌(Pu
Saeng Chaisorn)所主法加持之--玄天上帝牌！
這面特別的佛寶，正面為主神玄天上帝，而根據考證背面則是我們今天的主人翁阿贊--普賢．猜頌(Pu Saeng
Chaisorn)！
玄天上帝是道教重要的神祇，為北極星之化身，古時為明代官方信仰，因而成為漢人重要的航海神與守護神。台灣亦有許多知名且靈驗的玄天上帝廟宇，因此相信玄天上帝是許多台灣師兄姊都不陌生的道教神祇，其中該信仰早年亦隨著潮汕移民進入泰國，在早年泰國官方安撫華人的政策下，因此亦鼓勵華人移民於曼谷建立了此古老的玄天上帝廟。
★其中今天所介紹的該面玄天上帝牌，為曼谷玄天上帝廟最為經典知名的其中一期，其原因除了因為早期所加持製作，佛寶擁有說不出的古樸美，以及其用料與製作皆真材實料外，更在於當年邀請了我們今天的主人翁白衣--普賢．猜頌(Pu
Saeng Chaisorn)所主法進行加持！
關於--普賢．猜頌(Pu Saeng Chaisorn)，台灣的師兄姐可能較不熟悉，然其不僅是早期大曼谷地區術法最為高強的法術白衣之一，而與大城府的法術白衣—阿贊興派灣(四大白衣)所齊名！
同時大師更是早期非常厲害的法刺宗師，相傳大師曾經幫春蓬王子在臂上刺上非常知名的—舞龍符文(Mangkon Phan
Ram)，並與王子亦師亦友，原來大師與春蓬王子一樣，皆是龍普肅大師厲害的俗家弟子，只是普賢是大師兄，習法時間更早於王子，為神僧龍普肅大師最為早期的俗家弟子之一，深得龍普肅大師術法之真傳。
普賢不僅術法高強，更擅長於法刺，其所創立的--「努屋德讓（Nu-utta-rang）」符文法脈更是流傳至今曼谷地區鼎鼎大名的符法派別！
根據文獻記載，努屋德讓符法係融合了古老的巴利經文與高深的古高棉符文而來。不僅擁有強大的保護力與刀槍不入之功能外，更具有強大的幸運、人緣權威、晉升，甚至是幫助官司勝訴，並使運勢有長足與大幅度提升之功能！
加諸大師刺青工藝精湛且嚴謹，搭配其精深的禪定內力作為基石，因此使得其刺符總擁有非常靈驗的效力，例如早年曼谷三森地區與邦蘭普地區子弟上戰場，許多排隊請師父刺符者，最終都毫髮無傷的平安歸來，由此可以知道師父的厲害！
晚年大師從三森地區搬家到邦蘭普，並在邦蘭普傳授術法而名聞當地，其名下弟子眾多成蹊者眾，因此附近不遠的華人寺廟玄天上帝廟也特別恭請了，同為擁有一部份華人血統的普賢進行主法加持。有趣的是，普賢是泰文，為賢爺爺的意思，是泰人對師父的敬稱。
然擁有華人血統的他其實有中文的名字，根據早年親往當地之考證，普賢中文名字，大概為：「吳世賢」或「吳世森」(從此也可以知道，大師泰文名字賢，來自中文名字的諧音！)
★因此這也可以解釋了我們今天該面佛寶背面的中文字--「五師山」為何意了！潮汕語為閩南語的分支，兩者發音相近，因此師兄姐們可以用閩南語來念--五師山，就能發現其與「吳世賢或吳世森」同音，為漢字的轉寫與借字發音(類似當今所說的空耳)！
因此我們可以知道，該面佛寶背面的那位名為—五師山的白衣，即是大名鼎鼎的普賢．猜頌(Pu Saeng
Chaisorn)！當年因為特別恭請普賢進行全程的加持與督造，因此該面佛寶正面為主神玄天上帝(當地華人亦稱為：大老爺)，背面即使用了普賢的法照以茲紀念！
最後根據記載普賢當年加持時，不僅供請玄天上帝降靈法壇加持，更運用了自己所擅長之獨門--努屋德讓（Nu-utta-rang）符法進行入法，因此配戴該面佛寶不僅能獲得玄天上帝的護佑，同時更擁有了殊勝的努屋德讓符法之護佑，擁有強大的護身、幸運、招財與人緣權威，同時運勢有長足與大幅度的提升...等功能！
加諸當年出廟前更邀請了多位當代知名法術高僧，例如龍婆鐘、龍普歐帕習、龍普術、龍普多…等高僧參與加持，更可以知道該面佛寶是一面加持力非常好，融合了泰國高僧法術於道教之中的「道教佛牌」，更見證了華人移民泰國的歷史，實在非常推薦給喜歡的師兄姐們！
非常幸運的，普賢當年以幫人刺符為大宗，因此其所加持的佛寶聖物可以說非常非常的稀少，而該面佛寶因為透過邀請其主法加持，加諸當年中文教育並不普及，時常使用漢字借字的方式表達潮汕語言，時間一久資料散佚，大家竟忘了該面佛寶是普賢的作品，如此方式保留下其所加持的非常少見殊勝的作品，可以說是一個非常美麗的意外！
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