▲ 加持寺廟：Wat Phu Dan
Tae
▲ 製作加持年份：佛曆2566年（距今3年）
▲ 尺寸：長約：4.5 cm
；寬約：1.8 cm (含防水殼尺寸)
★今天要與大家分享介紹一尊，非常可愛且極度珍貴殊勝的木雕小佛陀，此為泰寮邊境森林中知名的阿羅漢聖僧，非常慈祥可愛且術法與禪定高超的森林派高僧—龍普班大師，佛曆2566年，所親自加持，並「親手雕刻」製作，非常非常特別且少見，為南傳佛教所獨有的—思惟老病法相佛陀 (Phra
Pang Phicharana Chara Tham)！
首先思惟老病法相佛陀，顧名思義為佛陀禪定時，觀照自己已然老化疲病的形象，通常該法相有兩種形式：
一種為佛陀呈結跏趺坐姿態，雙手手掌向下，分別覆蓋在兩膝之上；另一種則是今天所見之形象，為佛陀臉部呈現出老者面龐，一眼微張一眼緊閉，結跏趺坐姿態，雙手禪定印，一副觀照老化的自己的模樣！
★思惟老病法相，在傳統泰國佛牌與佛像體系中屬於較少見，其較常見於寮國與泰寮邊境，並以森林派，或者說陀頭行中修行的僧人，供奉此法相之佛陀較多。雖然少見但寓意極為深沉！
★而此特別的法相之由來，根據南傳《大般涅槃經》(Mahaparinibbana Sutta)之記載，佛陀在入滅前的最後一個雨安居（第45個安居期）的某一天，釋迦牟尼佛呈結跏趺坐姿態，雙手手掌向下，分別覆蓋在兩膝之上，向阿難尊者談及衰老之法：
「阿難啊，如今我已年老力衰，歷經歲月，世壽已達八十歲。如來的身體漸趨衰敗，正如一輛破舊的大車，必須用竹木捆紮修補才能勉強維持，而這些竹木本非車子原本的零件。
阿難啊，唯有當如來進入『無相心三昧』，心定意寂——即不起任何相狀念頭，心中不作意於一切相，止息某些受蘊，安住於無相三昧之中時，如來的色身才會清淨光明，通體安適舒暢。
阿難啊，正因『無相三昧法』能帶來如此安樂，因此你們應當在行住坐臥間，以己為洲（以自身為舟筏盾牌），以法為靠（以佛法為究竟皈依）。」
說完後佛陀隨即進入禪定之姿態，一眼微張一眼緊閉，呈現出奮力觀照老化的自己之模樣(這即是今天該佛陀法相之形象) (當時佛陀已高齡80歲，這在兩千多年前的古印度，實屬超級長壽)！
而我們知道，在正統佛教的定義中，佛陀不是神，而是一位徹悟宇宙與生命實相的覺者（證悟的人）。特別佛陀（Buddha）的字面原意即是「覺悟者」。他既不是創造宇宙的造物主，也不是主宰人類命運的神祇；他本質上是一個人，透過自身的實修與智慧，勘破了煩惱與輪迴的本質，並將這套解脫的方法傳授給世人。
覺悟後的佛陀依然會經歷老、病、死，這是因為佛陀成道，其解脫的是「心靈」，超越了貪、瞋、癡與生死輪迴的束縛，但他在世間所依憑的軀體，依然是由地、水、火、風四大元素聚合而成的「色身（物質肉體）」。
這也是佛教的核心真理之一，也就是「諸行無常」—凡是有形有色、因緣和合而生的事物，必然經歷生、住、異、滅。故肉身只要有出生，就必然會老化；器官只要運作數十年，就必然會磨損生病。如果成了佛肉身就能刀槍不入、長生不老，那佛陀所說的「緣起法」與「無常」便成了悖論。佛陀並不違背自然法則，而是完全隨順並體現世間的自然規律。
故而在佛教經典中，佛陀的老、病、死常被稱為「示現」—以自己的身體作為教材，給所有弟子上最後且最深刻的一堂課。
★因此，根據請供時，龍普班大師親口之說法，其雕刻加持此法相佛陀時，所賦予之加持法門，其核心功能，主要有：
1.祛病安康、延年益壽
南傳《大般涅槃經》(Mahaparinibbana Sutta)經文中提到，佛身如老舊破車，唯有安住於無相三昧能「消解痛受、身心舒泰」。故此法相最直接對應的便是調理元氣、調伏身心痛楚、避疾延壽。泰國信眾常為年長長輩、久病不癒者，或常感身心疲憊的人請供此法相，寓意借佛陀止息苦受的定力，庇佑肉身安定、延年益壽(師父同時也在該佛像座台上親手書寫長壽符文！)
2.平定心神、破除執念與焦慮
佛陀示現衰老與病苦，教導直面無常、放下對肉身與外在境遇的執著。根據龍普班大師說法，現代人容易有精神內耗、焦躁不安或中年後對健康、衰老的恐慌。此法相具備強烈的平伏躁動、安寧心神之效，能助配戴者心境沉著、泰然處事，避免因焦慮慌亂而做出錯誤判斷。
3.助修禪定、開智慧
此法相的核心定格在「入無相心三昧（Animitta Cetosamadhi）」，這是極深層的無念、無相禪定。對於有靜坐、修心或研習佛法習慣的人，此法相被視為極佳的修持助緣。配戴有助於攝心守意、降低雜念妄想，增長透徹世事的智慧，體悟「以自為洲、以法為靠」(自依止，法依止)的自立自強。
4.超越命運、化解流年厄運
佛陀跏趺坐姿穩固，一眼微張一眼緊閉，仔細觀照自己，其象徵了四平八穩，擁有高度的自知之明。寓意了「超越命運」、「戰勝自己」，故而流年走到本命年、犯太歲或感到運勢如「舊車顛簸」時，此法相有穩固根基、擋災避險、超越命運之功能。
因此綜合以上我們可以知道，此法相不屬於以追求偏財或強烈人緣桃花見長的類型，而是偏向深層護身、調心除障、延壽扶運、增長智慧的沉穩法相！
值得一提的是，龍普班大師雖然是知名的得道阿羅漢聖僧，但在泰寮邊境，卻以加持並親手雕刻之木頭佛像而聞名！根據請供時師父的說法，此為其「動中禪」的修持實踐，雕刻佛並非單純視為工藝製作，而是將雕刻視為極深層的禪修過程。每下一刀、每削一片木屑，皆配合呼吸與持咒，將「專注於當下」的正念注入木料中，因此他的木雕佛像被認為自帶強大而純淨的定力加持。
此外師父雕刻所使用的木料相當講究，皆取自森林深處的天然原木或具有靈氣的「吉祥聖木」，其中例如今天所分享介紹的此尊佛陀，即為泰寮邊境森林中，非常珍貴殊勝的--「神樹死殘木」（Mai Tai Prai），亦即自然枯死但仍立於林中，超過500歲的老神樹木料，在當地傳統法脈中，被認為具有強大的擋災避險、不死、長壽、超越命定之數的天然強大力量！
師父將整截原木以柴刀、雕刻刀一刀一刀手工塑形而成，無師自通，其法相與風格古樸天然，因為是手工親刻，法相保留了東北與寮國質樸原始的民間木雕風貌，其刀痕清晰有力，每一尊的線條與神韻都是獨一無二的，絕無量產開模的刻板感。
師父親手雕刻的木雕佛像，不僅靈驗、力量強勁，更被視為阿羅漢聖僧的人間聖跡，因此在泰國東北與寮國，深受信眾與藏家的喜愛，故而鮮少於市面上流通！若非親自拜訪寺廟，並有緣剛好遇到師父雕刻完成，實在無此殊勝的緣分。實在非常的推薦給喜歡的師兄姐們！
《龍普班大師小記》
師父寺廟位於非常山區的邊境森林當中，需歷經極度顛頗的黃沙道路與長時間的車程方能抵達，但師父高超的禪定與神通術法，實在讓人不得不慕名拜訪之！事實上師父不僅是森林派高僧阿姜範大師的嫡系弟子，更是於九歲時，就一直陪侍在阿姜曼大師身邊擔任義工小童的工作（高僧師父們外出化緣，身邊通常都會陪伴一個，年紀較小的男性在家眾，幫師父們拿取缽內的食物入袋，以便讓下一個人可以布施食物！）。
因此從小即非常貼近於阿姜曼大師身邊，並對大師的習性、行誼非常的了解與清楚！事實上阿姜曼大師也教導他，許多禪定要義，因此龍普班大師，亦可以說是阿姜曼大師最後的嫡系弟子之一！
後來阿姜曼大師圓寂，龍普班大師18歲，師父並將他交給了阿姜範大師，並囑咐需好好的教導，因為將來非常有機會成為厲害的高僧！於是龍普班大師就這樣一直待在阿姜範大師身邊繼續精進學習！
再後來阿姜範圓寂後，師父隨即展開長年的行腳苦修，曾背負傘帳與缽具，徒步穿行於東北部各府的深山密林、洞穴與荒野墳場之間。在艱困險惡的自然環境與野獸威脅中，藉由面對死亡恐懼來修習「無常」與「破除我執」，打下深厚的定力基礎。
也因為大師的傳承與長年之修行，龍普班大師被認為沿襲了阿姜範大師厲害的禪定法門與強大的心力，不僅是東北得道之阿羅漢聖僧，更是當地非常非常知名與厲害的金口聖僧！其佛寶聖物製作不多，大多是為了募款修建寺廟而督造，另外更以親手雕刻之木雕佛像而聞名，因靈驗而深受東北與寮國信眾之喜愛。
師父已於佛曆2567年圓寂，享年93歲高齡！
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