▲ 出寺寺廟: Wat Bang Nongko
▲ 出寺年份: 佛曆2460年左右 (距今約99年)
▲ 尺寸: 長約：3.5 cm；寬約：2.5 cm
(從扣環到防水殼底的尺寸)
★今天要與大家分享一面近代經典的好佛牌，為聖僧龍婆班大師所加持製作，崇迪坐神獸佛牌系列中，最知名且最昂貴的—崇迪坐「五尾雞」。
眾所皆知的，師父的神獸佛牌以極為靈驗且具有強大的保護力著稱！而能擁有如此強大效力的原因，不僅僅來自於，製作此佛牌所使用的一切殊勝材料之故。還包括了師父有著極其廣博的學習，而師承了當代各家法術之精華，因此在師父身上可以見到各家術法的融合與再造。
誠如17世紀科學巨擘牛頓所言，「站在巨人的肩膀上」不但可以看得更遠，也能融合各家之長，終成一家之言、一脈之源。
★龍婆班師父早年不僅師承了大城府高僧「龍婆順」、「龍婆該」。還到曼谷與金山寺住持「龍婆極」大師學習最純正的佛學義理。甚至到了壯年還到泰南，與洛坤府第一高僧龍婆稱學習法術。
除此之外素潘武里府的兩代高僧，「龍普念」、「龍普農」大師，更是師父習得高深法術與禪定的再造恩師！
★★其中神獸佛牌裡所使用的「頂粉」，即是習得自這兩位大師所傳授的各種神祕材料，並加入農師父所教導的「巴利文筆灰聖粉(俗稱一滴傑聖粉)」所加持而成！
這種於粉牌上方特別挖個小洞，置入頂粉的方式與做法，為龍婆班師父所獨創(在此之前未見佛牌有如此「打洞置粉」的做法)。這更是打開了佛牌置入內藏的新里程碑!
師父製作神獸佛牌的原由， 據寺廟中師父相關傳記的記載，為某日仙人至師父的禪定中授法，教導師父製作此六種神獸來救世，而師父認為佛陀理應為尊，因此在神獸上加上佛陀，也就是說神獸置於佛陀底下。
★★這六種神獸具有不同的相應功能與適合配戴的職業，其表現在入藏於內的「頂粉」~皆有稍許針對性的效用，而在用料上做了小部份區別，其簡介如下：
一、「公雞」：適合從事農業與商業之人配戴，因為公雞為一辛勤的動物，黎明即啼叫，並且整日好整以暇的尋找吃食，象徵為佩戴者帶來生機與希望。
二、「魚」：師父寺廟位於大城府此一魚米之鄉，大小河流湖泊縱橫，許多從事漁獵的人們，因此魚為師父做來給與從事漁業、水產相關事業的人配戴。
三、「哈努曼」：哈努曼為戰鬥之神，具有很強的保護力與戰鬥力，為師父特別做給軍人、警察所配戴。
加上當時歐美列強東漸，泰國許多軍人必須有好佛寶保護，好為日後上戰場做準備。
四、「金翅鳥」：金翅鳥為泰國皇家與政府的象徵，具有很強的正氣！能保護執法的公務員，免於一切危害。是最適合從事公職的人員配戴。
五、「刺蝟」：刺蝟為山林中行動非常快速的動物，並且遇到危難時有極強的防禦能力，因此適合從事山林事業之人配戴，例如獵人、樵夫、登山者。
六、「人緣鳥」：人緣鳥鳴叫婉轉悅耳，適合從事需要有口才、聲音之人配戴。例如必須長時間說話、唱歌、表演藝術的工作者佩戴。
★★★而今天所上傳分享的為師父這六種神獸中的「公雞」，同時也是最受歡迎的「五尾」版本。師父的公雞分成單尾、三尾、五尾。
五尾雞的尾巴呈現近90度的直角轉彎，泰國稱為「財富的直角」，象徵為配戴者帶來傾瀉的而下的財富！
師父的神獸佛牌雖然當年加持製作時，有其相對的職業定位，這同時也是當年泰國農漁獵時代的縮影。
但時至今日各種職業多元開放的時代，不再僅只侷限於士農工商，師父的佛牌或許應有新解。又或者說，只要秉持著正念與信心，皆能獲得師父佛牌的護佑！
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