▲ 製作年份: 佛曆 2516 年 (距今 44 年)
★ 前言
龍婆彭大師為泰國中部北欖坡府非常知名的阿羅漢聖僧，師父早年的聖物都以符布、符衣與照片為主，一直到晚年方才開始加持製作佛牌。而幾十年來所累積的修為，也使得師父的佛牌力量都相當地強勁!許多信眾在佩戴師父的聖物之後，擋去了危難；有的則是在佩戴之後，業績與生意都愈來愈好！因此師父的佛牌靈驗度實在相當之高！
此次2月底之泰國行前往北欖坡府，除了再次拜訪龍婆登、龍婆通師父寺廟外，也特別前往Wat Chong Kae祭拜彭師父。
師父寺廟目前整理得煥然一新，金屬聖像也重新保養修補完成。寺廟內收藏了許多師父少見的佛牌聖物，著實令我眼界大開！祭拜師父金身之餘，也跟廟裡的師父學習到不少師父佛牌聖物的知識以及更認識師父在世時生平為人，對師父以及其所加持的聖物都有更深入的了解，收穫非常之多。
而今天即要與大家介紹一樣師父非常經典的好佛牌，為彭師父佛曆2516年知名的金屬小立尊。
★ 龍婆彭大師2516年金屬小立尊的督製緣由
根據廟方的說法，龍婆彭大師在出家前，因為家貧曾經淪落綠林為盜，但因為師父心善，所以實在無法一直從事此違法之事。某天師父選擇逃離而出家為僧。在與多位當代大師努力學習下，並走入森林長達20年的修行，師父即蛻變成一位厲害的僧人。而師父最後選擇落腳於 Chong Kae山結廬修行。
在Chong Kae山結廬修行的日子中，師父不僅精於修行，還時常為百姓服務。例如書寫符布、符衣給予需要的人。逐漸的師父的聖物開始大顯神威，時常在人危難時有所幫助，有的則是在佩戴之後，業績與生意變得超好！因此師父的名氣也越來越大，村民們也合力為師父興建並逐步的擴充Wat Chong Kae。
★★然一直到佛曆2515年，師父自知時日已不多，但師父一直以來還有兩個心願未完成：
一、 即是在Wat Chong Kae興建大型的比丘佛學中心(越來越多人到此地出家學習)
二、 同時在Chong Kae村興建小學、中學，免於當地的小朋友須要走三個小時的路程，到附近的城市上學。
因此師父的信徒們也樂於為師父分擔解憂，於是在北欖坡府幾位大華商的支助下，師父於2516年開始督造此期佛寶。
其中此期佛寶有諸多佛牌款式，而今天所要介紹的金屬立尊即是最具代表性的一款。師父同樣選擇在稍哈日進行加持，並加持了近七個月之久，才開放請供。
★ 此面2516年金屬小立尊的特色
一、此期小立尊採用非常傳統的金屬鑄造工法製作
此期小立尊分別使用了，由兩塊單面模具(分別是立尊的正反面)所拼合的模子，來鑄造。這是非常傳統的鑄造工法，此種使用兩面模子的鑄造方式流行於佛曆2500~2510年之間，同時於佛曆2520年代之後就幾乎就消失了！
而採用此種傳統工法來鑄造小立尊，都會在小立尊的正反面中間處，產生融合的接縫點！因此該「接縫點」也成為了此小立尊非常重要的辨偽之處。尤其在此小立尊的耳多、右肩處最為明顯。而此尊亦有非常明顯的接縫點，可為參考。
二、此小立尊使用廟銅鐘材質與銅合金混合製作
鐘在佛教中是一項非常重要的法器，其原本在寺院是用來報時與集眾之用。而後他祥和、宏遠的悠揚聲響，也給人安定與靜心的功能。因此佛教也以鐘來象徵祥和、安定與佛法遠播之意。而師父使用了寺廟內幾口老舊的銅鐘來鎔鑄，即是有讓配戴者獲得一切吉祥與幸福的深意。
同時因為寺廟內的銅鐘數量有限，因此有許多皆參雜了一般紅銅合金混合製作。因此也使得此期小立尊的材質時常有顏色與肉質有混合的情形在，顏色產生了要黃不紅的感覺(若是純銅版本背後有符印)。
其實這剛好也應證了當時寺廟籌款困難，捉襟見肘，不得不用上一且可行的材料督造。同時也能呈現了其珍貴的手工製作之感。
★ 結語
此期小立尊雖屬師父的晚年之作，但因為師父係為遠大宏遠的目的所督造，因此師父加持時可以說是非常的認真。一個小小的師父立尊卻能見到師父的慈悲、鑄造的手工之美，以及為了完成濟世志業永不放棄的偉大精神！這實在是一尊非常值得配戴的好佛寶！
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