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▲ 寺廟: Wat
Udom Khong kha KhiliKet
▲ 年份: 佛曆2513年左右 (距今約48年)
▲ 尺寸: 長約：6.5 cm
; 最寬處約：3 cm （含防水殼尺寸）
★許久之前曾與大家介紹過，泰國東北孔敬府，一代森林派阿羅漢高僧--「龍婆旁」大師，非常知名經典的第一期金屬平面自身法相牌，以及師父2517年使用手工模具、手壓模，並加入許多當年師父於森林中修行時，所製作的珍貴聖料，而製成的經典「粉質」自身身法相牌。
而今天則要繼續與大家介紹，師父另一款非常知名經典的「招財佛寶」，是孔敬府當地人人都如數家珍，且非常喜歡配戴的好佛牌！為師父使用自己「銅缽金屬蓋子」與諸多好金屬材料(例如：師父親寫的招財符管與符片、古老彈弓銀錢、老佛神…等材料)所鑄造而成的--「缽型自身法相牌」。
同時此自身法相牌還特別做成佛牌夾的形式，方便在防水殼還不流行的年代，便於讓人配戴之。是龍婆旁大師非常知名的佛牌類型！
而上一段提到，為何當地民眾特別喜歡配戴師父此種自身法相牌，其原因即在於，該自身法相牌作成，僧人化緣的「缽」之形式外觀！此即寓意了能為配戴者帶來好的「人緣」與「財利」之謂！因為僧人要能化緣到食物，必須獲得神佛的護持，方能獲得「食祿」，自己的修行也才能無憂的延續下去！
也因此厲害的高僧會在自己的缽裡寫上，幫助人緣與獲得食祿的符文，利於外出化緣時，能獲得善信好的護持！而龍婆旁大師即是東北高僧中，特別擅長此一法門的大師，也因此師父即是使用該「幫助人緣與獲得食祿的法門」進行加持，此「缽型自身法相牌」。故能保佑配戴者，像是僧人一般，擁有好的人緣財利，而能獲得吃不盡的「食祿」！
此外，在南傳佛教中，師父們的「缽」也是他們非常重要的「食器」(因為化緣時食物是直接放進缽中，早期僧人在化緣結束後，更是直接用手從缽中取食)，更通俗的說即是師父們的「飯碗」！因此在泰國大家也認為，若找工作者配戴此種缽型自身，容易找到好的職業與工作(獲得像缽這樣的鐵飯碗之意！)
因此該缽型自身法相牌不僅能幫助配戴者，擁有好的人緣財利之外(非常適合需要人緣財的人配戴，例如做生意招攬客戶或從事業務者)，更能幫助想要找工作、考取公職之人，易於獲得鐵飯碗！同時師父法相直接在缽上，更象徵師父為大家招財、守財之意！實在非常推薦給喜歡招財類聖物的師兄姐們！
★配戴森林派高僧與得道阿羅漢高僧的佛寶，不僅能幫助我們大大的提升運勢，同時也是防身與避險的好聖物！此外森林派高僧的加持與祝福，更能讓人戴了有平靜與安定之感，無形中更提高了自己的智慧！對於長期有在坐禪的師兄姊，森林派高僧的佛寶也是最好的選擇！
★龍婆旁大師小記
旁師父不僅是泰國當代非常著名的森林派高僧，同時更是森林派聖僧「阿姜曼」與「阿姜索」的嫡系弟子！也因此龍婆旁師父盡得森林派大師法脈的真傳！
另外龍婆旁師父也有二位大家耳熟能詳的弟子：
1.泰國東北部古曼童名師--「龍婆當(Dam)」大師與
2.素林府著名白衣法師--「阿贊炳」
而師父早期因家庭環境的關係，於8歲時就開始與多位寮國、柬埔寨，以及泰國東北部的降頭師、黑衣法師學習術法。因為師父的天份極高，到他19歲時已是泰國東北部非常厲害的法師。這段期間師父是非常醉心於各式降頭，希冀有遭一日能成為全東南亞第一的法術大師。但在師父20歲那年，為師父的生命中迎來了另一場截然不同的轉變！
原來當年森林派高僧阿姜曼大師，剛好苦行到了孔敬府，而「龍婆旁」大師早已耳聞阿姜曼的聖名，決心去拜見師父並學習法術與禪定。當一見到阿姜曼大師時，龍婆旁大師心中竟然一陣酸楚，同時淚水也不聽使喚的流下來！阿姜曼大師看到了師父此般模樣，只說了一句：「你終於來了」！
原來師父前輩子已與阿姜曼大師非常有因緣，一直想拜見阿姜曼大師但總是沒有機會，後來沒能見到阿姜曼大師就去世了。因此這輩子終於能拜在阿姜曼大師門下。於是龍婆旁師父就立即出家，並決心跟隨阿姜曼大師學習。
阿姜曼大師首先教導「龍婆旁」師父高深的禪定，之後才教導他森林派獨有的法術。同時因為龍婆旁師父本身即有極高的修行天賦與不錯的法術基礎，因此學習的非常好與快速。很快就成為森林派中能夠獨當一面的大師。在阿姜曼大師圓寂後，師父也回到家鄉孔敬府並接任Wat Udom Khong kha KhiliKet的住持。
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