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▲ 寺廟：Wat Suthat( 蘇泰寺 )
▲ 製作年份: 佛曆2481年左右 (距今約80年)
★許多師兄姐都知道泰國第12任僧皇--「崇迪山卡拉培」所加持製作的「漢式藥師佛」，為近代泰國最知名且極被推崇的藥師佛之ㄧ！這是因為師父所傳承的法脈係來自兩位泰國早期的藥師佛名師：
第一、泰國第8任僧皇「崇迪Bawalat」
這位偉大僧人關於漢式藥師佛法門的督造，為近代泰國的第一名！同時他的藥師佛也是泰國近代最貴的佛牌之一！因為當年製作數量極為稀少，且專門只做給皇室貴族(當時加持製作漢式藥師佛的法門還未外傳，專屬於皇家！)。
第二、泰國曼谷早期聖僧「龍婆譚昭瑪」大師
這位師父為督造古老泰式藥師佛第一名的聖僧！在漢式藥師佛法門還未傳給民間時，「龍婆譚昭瑪」大師的古老泰式藥師佛法門，為一枝獨秀。同時崇迪帕山卡拉培也與師父學習，此古老泰式藥師佛法門的加持。
因為同時承繼了兩位當代加持藥師佛法門的聖僧，因此使得第12任僧皇「崇迪帕山卡拉培」的藥師佛具有最全面性的好口碑！
加上蘇泰寺為一級皇家寺院，擁有許多堅實的加持陣容，與古老的法會科儀傳統，也使得師父的藥師佛加持如虎添翼。
★崇迪山卡拉培一生中所加持製作的金屬藥師佛，有好幾個時期、模型與材料。我們先用時間來區分的話，大致上可以分成以下幾個時期：
1.佛曆2458~2460年左右(此時期為師父最早期的藥師佛製作，同時此時期皆以粉質藥師佛居多，金屬較為稀少，部落格中亦曾經介紹過師父的粉質藥師佛。)
2.佛曆2475~2481年左右(師父約於佛曆247X年左右接任蘇泰寺的住持，因為擔任住持之緣故，可能能使用的資源較多，因此此時期開始有較多的金屬藥師佛督造。然因為完全遵從蘇泰寺的古老鑄造方式，因此手工藝風格強烈，屬於師父的中期製作。)
3.佛曆2482~2487年左右(此時期為師父開始擔任「僧皇」時期，同時師父的藥師佛也開始受到皇室與民眾的熱愛，因此不論是皇室貴族或大商人功德主，開始大量提供師父較好的模具與聖料，因此此時期的藥師佛呈現鑄造較為精美，同時聖料較為多元豐富的特色！)
★★而今天要與大家介紹的是，師父於佛曆2481年所加持製作，屬於師父中期(佛曆2475~2481年左右)製作的，古老鑄造方式「藥師佛(拍差)」。
此藥師佛製作於佛曆2481年左右，師父使用了蘇泰寺古老的鑄造方式，亦即首先使用了手工雕刻的模具進行鑄造，然後雖然擁有模具，但在鑄造出來後，趁金屬還有餘溫時，再使用了人工雕琢修飾的方式，對於藥師佛進行簡單的修飾。並將多餘的金屬餘肉剔除，或者雕刻出較深的線條。因此我們可以看出該時期的藥師佛，擁有非常強烈與明顯的手工雕刻痕跡，同時尊尊的線條與臉部表情皆略有不同！
此外非常幸運的是，佛曆2481年剛好也是師父擔任僧皇的第一年，因此該藥師佛不僅在蘇泰寺內進行加持外，師父還曾將該藥師佛帶到僧皇寺的大法會進行多次的加持！因此不僅加持的極好外，更是非常少有的版本。因為該藥師佛橫跨於師父的兩個人生重要的時期與階段！因此泰人也認為此藥師佛不僅有幫助配戴者「晉升」的好意寓外，同時也因「拍差」本身即為「勝利」之意思！
因此該藥師佛不僅是一尊幫助幫助身體健康的好佛寶外，更是一尊幫助事業步步高升的好佛寶！
★同時此藥師佛的肉質極美，其偏金黃色的肉質，除了是因為使用了很多質地精純的好黃銅材質外，更因為加入了少量的「黃金」與多種當時難尋的貴金屬進行鑄造。而其中這種黃銅大部來自二者：
第一即是當年皇室所提供的純銅
第二則是加入了來自第八任僧皇(崇迪bawalat)所製作的銅符管
此外，其他的金屬材質則是來自於，山卡拉培大師長年裝聖水的缽、供佛的金屬供盤…等等材質。其中裝聖水的缽，是師父非常知名的聖物，因為長年念經，加上師父的聖水製作算是全泰最著名的，因此這個缽長年浸泡聖水，也擁有非常好的力量，是早期師父督造藥師佛所必備的材料之一。
最後，關於該藥師佛中的純金的材質，其來源即是皇室的提供，因為蘇泰寺是第一級的皇家寺廟，因此製作藥師佛都是盛事之一！因為當年許多信徒甚至是皇室貴族，都等著師父督造藥師佛。因此師父督造藥師佛，總是擁有全泰最好的資源進行鑄造！
總結來說，這實在是一尊非常難得的好藥師佛，不論加持或材料，甚至是做工方面，都是遵循古法而製作。同時此時期又正逢師父接任僧皇的人生高潮時期，該藥師佛不僅加持好，更帶者幾分吉慶的喜氣！絕對是師父所有藥師佛中的最具代表作的之一！
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