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▲ 寺廟：Wat Tha Phutha
▲ 製作年份: 佛曆2510~2520年左右
(距今約51~41年)
▲ 尺寸: 長：6.1 cm；寬：6
cm (含防水殼尺寸)
★不久之前曾與大家介紹過，全泰加持製作水牛皮符片，分別排行第一(龍普Mun ((Wat
Khlong Sip Song)))與第二(龍普Ming ((Wat Bang Sakae Nai)))的高僧。而在全泰五大水牛皮中，這兩位高僧皆係來自泰中的祖師爺高僧，然而今天要與大家介紹的五大中的第三位，則係來自泰北甘烹碧府的一代法術高僧—龍婆沙汪大師。其所使用寺廟汰舊下來的牛皮老法鼓，所親自加持製作而成，擁有非常好招財口碑的招財符片！
使用寺廟所汰舊下來的老牛皮法鼓製作招財符片，可以說是泰國自古以來，非常知名且受歡迎的好招財類冠蘭聖物。之所以使用寺廟老法鼓來製作招財符片，這是因為其本身即擁有非常好的招財功效，而為何老法鼓是幫助招財的好物呢？原來這是與法鼓本身在寺廟裡的功效有關。
★因為泰國寺廟裡的大法鼓，主要是用來告知僧人「用齋飯」所敲打用的！因此聽到鼓聲響即代表著要吃飯了，而擁有「食祿」之意寓！因此根據泰國傳統法術的說法，將鼓皮符片隨時配戴於身上，更代表了每天都有食祿之意！同時這些牛皮在製作成法鼓前，通常都先由高僧加持並寫符於其上，其作用即在於希望僧人每日敲打法鼓時，能讓鼓聲與這些符文共振，而傳導出符文的力量，替寺廟招來護持與布施的人，使得寺廟的僧人能專心修行無憂於衣食。
也因此法鼓本身即是非常重要的法器，敲打出的響亮鼓聲不僅能引起大家的注意，而達到吸引與震撼人心的效果外！鼓聲也代表了權威與聲名遠播之象徵！若再加上高僧的符文加持下，使得敲打法鼓的同時，也能為寺廟帶來人潮與遠播的好名聲！
此外,泰國行之中,也特別詢問廟裡的師父,師父也提到,此法鼓上的符文為師父專屬的符文,
除了用加持頌扣佛的法術,入法於該牛皮符片之外,師父更持誦了擋災避險刀槍不入的經文,希望有緣得到的信眾,可以接受師父全方位的護佑
加上一個寺廟的法鼓通常不會太多，也不可能每天都在汰舊換新，因此鼓皮符片可以說是非常非常珍貴搶手的！
★而我們今天的主角龍婆沙汪大師，更是全泰加持製作牛皮鼓符片的佼佼者！首先師父生於佛曆2426年，是一位極為早期的高僧。師父不僅為全泰五大水牛皮高僧之一，更是五大虎皮高僧之一，同時也是甘烹碧府排行第二的高僧，僅次於其恩師—甘烹碧府第一高僧龍婆Plang大師(這位龍婆Plang大師亦曾於部落格中介紹之，有興趣的師兄姐可以自行搜尋參閱之！)。
龍婆沙汪大師不僅對於法術擅長外，亦長於禪定與佛學義理。是龍婆Plang大師之後，甘烹碧府職位最高的僧長，不僅致力於甘烹碧府的佛學教育，對於甘烹碧府的古蹟與老剎之維護更是不遺餘力，因此擁有了甘烹碧府佛教守護者之美稱！
★關於師父的獸皮類符片之法術，據說師父是從研究頌扣佛的法術靈感而來。原來師父所在的甘烹碧府即是頌扣佛出塔的府份，而根據頌扣佛佛塔的古老碑文紀載，擁有此佛必不貧窮的祝福，我們可以知道頌扣佛是非常幫助招財與增加食祿的好佛牌。而當年頌扣佛無意間被發現，除了古老碑文被一併發現外，還有其製作的術法記載與材料、聖粉…等等(亞贊多大師即從此處受益良多，而開創出日後全泰知名的崇迪佛)。
師父身為甘烹碧府的大僧長，自然對於頌扣佛法術的研究與製作，都是掌握第一手的資料。因此師父也非常精於頌扣佛的加持與製作，師父的頌扣佛也以招財而聞名全泰！因此師父也將加持頌扣佛的法術用於製作該牛皮符片！因此使得師父的牛皮符片擁有分常好的招財效力，其效力堪比真正的頌扣佛！
因此我們可以知道，這絕對是一片非常非常值得配戴的好符片，因為是非法相的冠蘭類聖物，因此配戴起來完全無禁忌，不僅能配戴還能雖身攜帶放包包，或是懸掛於辦公處所、生意處所，達到幫助招財與擁有好食祿、好名聲的效果！這樣的好聖物，實在非常推薦給喜歡的師兄姐們！
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