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▲ 寺廟: Wat Pho Wen Sai (寮國巴色省)
▲ 加持年份: 佛曆2460年左右（距今約103年）
▲ 尺寸: 長約：10 cm ； 寬約：3.5 cm (含純銀防水殼尺寸)
★我們知道泰國的所有法術脈流，其實是可以上溯到幾個最重要的法術源頭，其中以近代東北法術的源頭來說，最最重要的一位祖師爺高僧，或者說大導師、第一法術高僧，就屬來自寮國占巴色法系的—龍普崇迪倫大師莫屬！相信有關注我部落格的師兄姐，一定都對崇迪倫大師不陌生！
崇迪倫大師是一位早期非常具有傳奇色彩的高僧，師父不僅擅長禪定與製作草藥(占巴色神藥)外，更是非常厲害的法術高僧，而更曾經與神僧龍普肅大師比試過法術，兩位大師比賽的結果完全不分軒輊，從而彼此敬重與佩服，而傳為美談。從此泰國法術界開始重視到東北，不再認為東北是落後的文化沙漠！
而我們就以近代東北烏汶府，幾位台灣師兄姊較熟悉的高僧來說，例如龍普碰瑪、龍普康卡寧大師為崇迪倫的閉門弟子；而龍普Ya Than Suan、龍普堪布…等幾位高僧，則是崇迪倫大師的徒孫！因此可以知道，崇迪倫大師真的是近代東北地區，特別是南東北最最重要的祖師爺高僧。
崇迪倫大師正確的生卒年業已散佚，依據通說的見解(根據寮國多處師父的舍利塔之碑文紀載)，可以簡單推論師父大約是佛曆2390年上下出生的高僧，與泰中聖僧龍普肅、龍婆敢、龍普Boon…等大師相當。此外師父又極為長壽大約圓寂於佛曆2463左右，享年約七十歲。
根據師父相關傳記的紀載，師父為寮占巴塞王國之皇室貴族之後，父親更是烏汶親王之世子。後來烏汶城被暹羅所併吞成為了泰國領土後，為免於政治的爭奪與追殺，師父在非常小時，即跟隨了當時烏汶府最厲害的祖師爺高僧—龍普Uddma大師(雅庫烏達瑪大師)出家習法。
起初師父對於佛教義理與術法非常的藏拙低調，因此許多人都以為師父非常的愚笨，後來來自曼谷的官員故意刁難師父(因為政治的目的，要打擊占巴塞王國貴族後代)，要師父這樣一個小沙彌，將一部超長的佛經背誦如流，如若念錯一個字將開除僧籍。此時驚人的一幕出現，崇迪倫大師竟然直接的將該部佛經一字不漏的倒著背出來！
當場嚇壞了這位來自曼谷的欽差，欽差大人收起了對師父的刁難與蔑視，恭敬的對他三拜。從此之後崇迪倫大師名聲鵲起，但師父不以為意又更加的努力學習，最終成就了這位東北早期最厲害的法術祖師爺高僧！後來師父更長年走入森林裡修行，時常往返於於湄公河兩岸，行走於河水上，而以神通與慈悲願力濟世，擁有神僧之美名！
此外師父也像是游方僧一般，一生所駐錫的寺廟有很多，包括寮國的巴色省多處寺廟，一直到泰國東北的烏汶府、那空帕儂府……，甚至泰中地區，都有師父相關的傳說與曾經駐錫的寺廟(因此師父圓寂後，其骨灰舍利也分散於各徒子徒孫的寺廟中供奉！)。
★而其中寮國巴色省的Wat Pho Wen Sai，曾經即是崇迪倫大師駐錫最久的寺廟之一！師父在此寺廟期間，正逢當地出現了百年難遇的嚴重瘟疫，疫情使得當地許多人因此喪生，也因為在這樣的機緣下，崇迪倫大師改良了巴色地區古老的宮廷草藥秘方，並以「草藥為體，佐以術法加持」的方式，開創了流芳百世從而大名鼎鼎的—占巴色靈藥！師父並將此靈藥進行推廣，從而成功的拯救了許多人的生命！
該地區人民至今非常感念崇迪倫大師，每年師父聖誕，都舉行盛大的祭典，堪稱是占巴色守護神也！師父的善行讓我想起了，中國與台灣民間亦有的諸多高僧信仰。例如閩台知名的—清水祖師之信仰！祖師法號普足（1044年~1110年），本籍福建永春，是北宋泉州安溪的高僧。由於在蓬萊山（今安溪蓬萊鎮）清水巖修道，鋪橋造路，廣施醫藥，而被尊稱為清水祖師，俗稱「祖師公」。
清水祖師以其高超之醫術與靈藥，在古時瘴癘之氣盛行的閩南一帶，救治了不少患病的民眾，從而患者無不感激、愛戴。即便祖師圓寂後，因求雨驅蟲，屢禱屢靈，同時神威總是守護家園邦國(例如保佑清法戰爭，俗稱西仔反，台灣免於法軍之佔領)，因此後代帝王屢屢冊封，而成為閩台地區最重要的神祇之一！
雖然祖師公的信仰至今依然昌盛，然可惜的是，祖師公的靈藥與法術早已因年代久遠而失傳！因此相對於崇迪倫大師的占巴色靈藥，與術法之法脈傳承，還能傳承至今，徒子徒孫益隆，不免感到欣慰與羨慕矣！
★而今天即要與大家介紹的是，前次泰國行所特別前往泰寮邊境，而非常幸運所特別請供到的師父好佛寶，為崇迪倫大師當年，使用占巴色靈藥所親自加持製作的，經典佛陀牌！
前次泰國東北行，經友人與寺廟師父的介紹幫助下，特別跨過湄公河右岸，短暫的進入了寮國的巴色地區。並拜訪了目前已經101歲高齡的寮國高僧—龍普Kamathan 班祖達瓦羅大師(以下簡稱龍普班祖達瓦羅大師)，大師不僅為崇迪倫大師的親姪孫外，更是其傑出的嫡系徒孫之一！因此師父傳承了崇迪倫大的術法脈流外，更承繼了占巴色靈藥的製作精隨。
當天並與師父請教了許多關於崇迪倫大師的行誼與生平事蹟外，更參拜了寺廟內的崇迪倫大師舍利塔。此外最大的收穫莫過於，與師父請供到了，此面當年崇迪倫大師，使用靈藥所親自加持製作的經典佛陀牌！
此面珍貴的靈藥佛寶因為年代久遠，其內部的水分早已蒸發完全，因此呈現出非常乾燥的狀態，其硬化的肉質猶有如琥珀般的色澤與質地，實在非常的美麗與優雅！
根據龍普班祖達瓦羅大師的說法，此面佛陀牌的製作，崇迪倫大師當年總共使用了五種材料進行製作，簡單介紹如下：
1.首先使用大量的占巴色靈藥為該面佛寶的主要基底
2.再加入了崇迪倫大師，當年使用了108種，於巴色山區內，所尋得之珍
貴難得的人緣花草植物所製成之人緣膏（根據師父所說，此人緣膏當年崇迪倫大師加持了有6年餘的時間，非常之珍貴）
3.加入了崇迪倫大師當年所親自加持製作的多種巴利經文筆灰聖粉
4.加入了採集森林內的古老蟲膠
5.加入崇迪倫大師的恩師--雅庫烏達瑪大師的骨灰舍利……等材料
我們從以上的材料介紹可以知道，此面珍貴難得的佛陀牌，不僅使用了大量珍貴的占巴色靈藥進行製作外，更加入了許多珍貴殊勝的好材料。並透過師父當年親手的壓製，使得此面佛寶呈現出非常濃厚的手做之感！
大家要知道，在那個醫藥衛生並不發達的年代與地區，占巴色靈藥可以說是非常的珍貴與難得。因此佛牌製成脫模後，剩餘的珍貴草藥餘肉部分，師父並不剪除，是為少見的未剪翅版本，亦呈現出非常古樸、濃厚的寮國特色！
此外最值得一提的是，此面佛陀牌不剪翅，其最主要的目的，根據住持師父的說法，係在於當年崇迪倫大師認為，配戴者在遇到緊急的情況下，例如身體不舒服時，是可以直接服用的，因此多餘的肉質剪除實在太過於浪費也！由此我們能見到師父的慈愛之情！
最後根據龍普班祖達瓦羅大師的說法，神祕的占巴色靈藥，不僅是非常難得且強大殊勝的材料外，其製作更需有深厚且強大的術法為輔佐，這樣的靈藥才是真正有效且正統。同時靈藥的用料，還必須採集自非常深的林中草藥所製成。因此在近代~這樣的靈藥不僅非常難取得外，更是沒什麼師父會加持煉製的了！因此更顯得其難得與珍貴。
★★此尊佛陀牌不僅以占巴色靈藥做為主要基底，更加入了崇迪倫大師的恩師--雅庫烏達瑪大師的骨灰舍利以及各種殊勝之聖粉與人緣膏~其擁有的效用，簡述如下:
1.對於禪坐，靈修與感知能力之增強有著非常強大的助力
2.增強身體能量與氣場
3.排除病氣與身體內之濁氣
4.極助擁有好的人緣魅力，對於各種人際關係的圓融有著非常好之效用(因為加入了師父加持六年的人緣膏)
5.廣招財源，增加財運
6.運勢低落時，升運大起運
7.解降、除厄、擋鬼
8.擋災避險刀槍不入
這一種寮國神祕草藥，素來有寮國的金達曼尼草藥之美稱，其裡頭所運用的諸多神秘植物，不但許多皆是難以採集與取得的之外，若是氣侯若不合宜，甚至許多植物都會終年都不生長，所以還必須擁有相符合的氣侯條件與土質地理，否則實難得之與製作！
實在可以說是，一代聖僧所恩賜的靈藥也！久久久久才能見到一次的好佛寶，若非深入寮國，實在難以尋得，非常推薦給喜歡祖師爺等級高僧之佛寶聖物，與熱愛珍貴藥草佛牌的師兄姐們！
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